《全国100所名校单元测试示范卷》高三历史.pdfVIP

全国100所名校单元测试示范卷·高三·历史卷(十二) 中国古代思想与科技 中国古代文艺长廊 (90 分钟 100 分) 第Ⅰ卷 (选择题 共 50 分) 一、选择题(本大题共 25 小题,每小题 2 分,共 50 分。在每小题给出的四个选项中,只有一项 是符合题目要求的。) 1.有学者说,“西周时,人们的观念是‘庶人不议(政)’。西周灭亡后,取而代之的是‘处士横议’的活 跃风气”。此变化 A.是社会急剧变革的体现 B.反映了教育对象平民化 C.说明新社会秩序已建立 D.是法家适时变革的体现 解析:社会生产力的极大发展 ,引起了春秋战国时期的社会大变革,针对社会的发展和对天下兴亡的思考 , 形成 了“处士横议”的百家争鸣局面 ,所以符合题意的是 A 项;B、D 两项虽与百家争鸣有一定的关系,但不是具 体原因,所以不符合题意;C 项错误,春秋战国时期旧的社会秩序已崩溃,而新的社会秩序尚未建立。 答案:A 2.梁启超在 《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》中指出:“孔子则严等差,贵秩序,而 措而施之者,归结于君权。……于帝王驭民,最为合适,故霸者窃取而利用之以宰制天下。”梁 启超认为儒学的本质是 A.强化封建等级制度 B.维护封建专制统治 C.突出君主专制观念 D.弘扬中华民族文化 解析:依据题干的信息“而措而施之者 ,归结于君权”可知,梁启超强调的不是等级制度,排除 A 项;最容易错 选的是 C 项,认为“归结于君权”就是突出君主专制 ,而题干的关键信息是“于帝王驭民 ,最为合适”、“霸者窃取 而利用之以宰制天下” ,突出的是封建专制统治,而不是简单的君主专制观念的问题 ;“弘扬中华民族文化”与材 料无关,排除 D 项。正确答案是 B 项。 答案:B 3.春秋战国时“多家学派的思想都主张回到过去,唯独××家的思想则主张面对未来,并力主用 鲜血来实现”。下列图片中属于“××家”代表人物的是 A B C D 解析:法家主张通过严刑峻法和暴力手段来建立中央集权的君主专制 ,这是适应当时形势的新政治主张 , 也是要“用鲜血来实现”的设想 ,所以正确选项是 D 项;A、B 两项是儒家的代表,儒家思想主体上是要恢复西周 时代的礼制,墨家虽代表 了小生产者和下层人民的利益,但不利于当时国家走向统一的未来,所以他们都主张 回到过去。 答案:D 4.司马迁说,“(曹)参为汉相 国,清静极言合道,然百姓离秦之酷后,(曹)参与休息无为,故天下俱 称其美矣”。材料表明当时 A.曹参是一位无作为的相国B.曹参的思想缺乏进取精神 C.道家思想适应 了社会需要 D.儒家思想失去了统治地位 解析:材料的意思是曹参作为相国,其主张清静的思想合乎了道家思想,并在百姓遭受秦朝残酷暴政后让 百姓休养生息,百姓都说他的政策好,所以材料主要说明了汉初采取道家思想适应了社会需要,符合题意的是 C 项;A、B 两项错误,材料不是在说明曹参无作为或缺乏进取精神,而是赞扬他能以“无为”让民“休息”;D 项错 误,儒家思想在汉武帝时才开始确立统治地位,在此之前没有取得过统治地位,所以不能说失去了统治地位。 答案:C 5.“本质上是无神论的孔子的理性主义,(汉代) 已经为虚伪的宗教信仰和迷信所冲淡。”下列主 张能够说明此观点的是 A.“独尊儒术” B.“天人感应” C.“格物致知” D.“发明本心” 解析:据材料中的“虚伪的宗教信仰和迷信”,可知汉代的儒学具有了神学观,而能体现此观点的是“天人感 应”;A 项虽是汉代的主张,但不体现神学观;C 项是宋代理学的观点,具有唯物性;D 项是明代的心学,虽是主观 唯心的,但不体现神学性。故选 B 项。 答案:B 6.刘禹锡认为:“犹水火异气,成味也同德,轮辕异象,致远也同功。然则儒以中道御群众,罕言性 命,故世衰而寝息。佛以大悲救诸苦,广启因业,故劫浊而益尊。”在此,刘禹锡认为 A.佛教是儒学的必要补充 B.儒学与佛教大同小异 C.