《氓》教学设计 统编版高中语文选择性必修下册.docxVIP

PAGE2 / NUMPAGES2 1.1 《氓》教学设计 教学目标 1、了解诗经的有关知识。 2、学习诗经赋、比、兴的艺术手法。 3、积累文言词句。 核心素养 语言建构与运用：结合注释和工具书，积累重要的文言文字词，提高阅读文言文阅读能力。 思维发展与提升：整合赋、比、兴相关知识，领会文中赋、比、兴艺术表达手法的妙处。 审美鉴赏与创造：分析文本感受人物形象的文化意义和美学价值。 文化传承与理解：了解我国古代人们对于真挚爰情的冋往，陶冶高尚情操，树立正确爰情观。 教学重难点 重点： 了解赋比兴的手法体会其艺术效果，初步培养学生鉴赏诗歌的能力。 难点： 在把握主人公性格的基础上，同情《氓》女主人公的不幸爱情遭遇，树立正确的爱情观。 学习提示 《诗经》和《楚辞》在我国文学史上地位崇高，影响深远，后人将其艺术精神概称为“风骚”。本课选取《诗经·卫风》中的《氓》和《楚辞》中的《离骚》，学习时要注意比较作品不同的艺术风格，认识中国诗歌的抒情传统。两首诗都运用了比兴的手法，诵读时要注意品味相关诗句，体会其表达效果。 《氓》以一个女子的口吻讲述自己从恋爱、结婚到被抛弃的过程，展示了她从情意绵绵到悲伤无助，再到激愤决绝的心路历程，将叙事与抒情巧妙地结合起来。诵读时，要仔细体会女主人公心理的前后变化，感受诗歌“怨而不怒，哀而不伤”的抒情特征。 一、导入新课 风流百世诗三百，文采千秋事万千。翻开《诗经》，一条清澈的河流蜿蜒而过，无论是“关关雎鸠，在河之洲”对心爱女子的思念追求；还是“所谓伊人，在水一方”对爱情难得的惆怅迷茫，有名无名的河流旁，上演了一幕幕爱情的悲喜剧，塑造了一位位美丽的女子形象。追寻流水的足迹，穿越诗经的画廊，让我们走近《卫风?氓》，去结识另一位女子，感受她的美丽与哀伤。 郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。 在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔 生命诚可贵，爱情价更高。 在人的感情世界中，爱情是一个永久的话题：： 二、《诗经》介绍 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，现有305篇，根据乐调的不同分为《风》《雅》《颂》三大部分。《风》是各诸侯国的土风歌谣，大多数是民歌，最富有思想意义和艺术价值；《雅》是周王朝直辖地区的正声雅乐；《颂》是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞。《卫风》是先秦时代卫国的地方民歌。 《诗经》中诗的作者，绝大部分已经无法考证。作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌内文，还有许多原来流传于民间的歌谣。《氓》就是其中的一篇。 三、背景介绍 弃妇的觉醒决绝之歌——《氓》 《氓》是春秋时期的一首诗歌。春秋时期生产力还相当落后,妇女在家庭中经济上不独立,人格上形成对男子的附属关系,男子一旦变心,就可以无所顾忌地将她抛弃。当时作为封建生产关系和等级制度的观念形态也逐步形成,妇女的恋爱和婚姻常常受到礼教的束缚、父母的干涉和习俗的责难,进一步形成了对妇女的精神桎梏。《氓》这首诗正是讲述了一个痴情女子负心汉的故事。 四、知识支架 《诗经》“六义” 所谓《诗经》“六义”，指的是风、雅、颂，赋、比、兴；其中“风、雅、颂”是就其体例分类来说的，“赋、比、兴”是就其表现手法而言的。 (1)风：不同地区的地方音乐。“风”诗是从周南、召南、魏、唐、秦、陈、桧、曹等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。 (2)雅：周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。“雅”诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为“大雅”31篇，“小雅”74篇，共105篇。 (3)颂：宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先功业的。 (4)赋：就是铺陈直叙，即把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势； (5)比：就是譬喻，对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出； (6)兴：兴者，先言他物以引起所咏之辞也。托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。就是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。比兴手法的运用，能加强诗歌的生动性和鲜明性，增加诗的韵味和形象感染力。 赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其在内容、思想和艺术上的高度成就，在中国乃至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。 五、整体感知 这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运