高中语文统编版选择性必修上册第四单元测试题 -- 统编版高二选择性必修上.pdfVIP

Word文档下载后可自行编辑修改很方便 高中语文统编版选择性必修上册第四单 元测试题 -- 统编版高二选择性必修上 试题预览 第四单元测试题 一､现代文阅读(36 分) (一)论述类文本阅读(本题共3 小题,9 分) 阅读下面的文字,完成1-3 题｡ 在现代社会来临之前, 民歌一直就是时尚｡“歌咏所兴,宜自生 民始也｡”作为口头语言艺术的民歌,其起源即昭示着人类的 起源｡人类自脱离动物界的那一刻起,也就开始了超越性的审 美活动,这种审美很自然地体现在他们的言谈歌咏之中｡作为 中国文学起源佐证的两言《弹歌》,“断竹,续竹,飞土,逐实”, 就是越人之歌;而作为中国文学源头的元典《诗经》,其”国风” 部分也是民歌歌词的总汇｡从先秦的歌谣,到汉魏乐府,再到 唐宋间的曲子词､竹枝词等体式的流变, 民歌生长在百姓的唇 吻和心灵之上,始终是社会风尚的主要组成部分｡明代沈德符 1 / 29 Word文档下载后可自行编辑修改很方便 记录了万历年间江南小调的流行状况“不问南北,不问男女,不 问老幼良贱,人人习之,亦人人喜听之, 以至刊布成帙,举世传 诵,沁人心腑｡”马克思说:“民歌是唯一的历史传说和编年史｡” 在我们看来,民歌又何尝不是一部时尚史呢? 问题是,当今天很多人在叫嚣“娱乐至死”､张扬多元价值的时 候,当多数民歌所描述的农耕甚至游牧､渔借生活情境离绝大 多数人已很遥远的时候,我们还需要和民歌生活在一起吗? 解答这个问题的关键在于我们怎样理解现代性与传统之间 的关系｡现代性并非一种全然固定的僵死结传统之间的关系 ｡现代性并非一种全然固定的僵死结构,它应该是开放的,既 对空间开放,也对时间开放;它应该是一种建构性的场域,在这 个场域中间我们可以把现代性变得更加符合人的需要,人的 诗意生存的需要｡这样来理解,传统就不再是一个被降服､被 审判､被耻笑､被切割､被虚假玩弄的概念,而应该是唤起我们 敬畏感的､我们借此和世界真诚连接的一种方式｡我们通过 传统洞开人类生命的本质存在, 回归人类应然的统一存在｡ 民歌正是自传统社会以来,人们和世界真诚连接自然洞开的 一种生命的打开方式｡在欣赏民歌的时候,我们感到在传统人 文世界中找到了人应该为人的那种存在的方式,我们觉得人 2 / 29 Word文档下载后可自行编辑修改很方便 应该那样和这个世界进行美好的连接,应该那样诗意地栖居｡ 这种人的本真的状态,并不以样貌的陈旧而过时｡反倒是,我 们越是在非熟人社会孤独地存在,越需要追寻这种源自文化 母体深处的熟稔和亲切｡同时,在民歌的歌唱中,艺术活动和 人的肉身体验､生命器官高度合一,是在深层次上对人的主体 性的高度弘扬｡在歌唱中,身体这一自然客体､心灵寓体的能 量被强烈激发,人的主体意义被充分地释放,这是艺术的解放, 更是人的解放｡ 今天,我们在理解民歌价值的时候,应该有更宽广更深层的追 问｡唯有如此,我们对民歌艺术存在和发展的生命力才可能会 有更多的期待｡而对民歌的自信也正是民族文化自信的一部 分 (摘编自杨晓华《民歌,可以重新成为时尚吗?》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3 分)() A. 自诞生之日起,人类就自然地通过言谈歌咏开始了超越性 的审美活动｡ B. 《弹歌》《诗经》同为中国文学源头的元典,二者有着明显 3 / 29 Word文档下载后可自行编辑修改很方便 的传承关系｡ C.借助对民歌的欣赏,人们可尝试感知源自文化母体深处的 熟稔和亲切｡ D.有了对民歌的自信才会有民族文化自信, 民歌也才会有更 大发展空间｡ 【答案】C 【解析】A 项,混淆时间,“自诞生之日起”错误,原文说的是“人 类自脱离动物界的那一刻起”｡B 项,根据原文“作为中国文学 起源佐证的两言《弹歌》”可以看出, 《弹歌》只是中国文学 起源的佐证,并非中国文学源头的元典;此外,”二者有着明显 的传承关系”在原文中没有体现｡D 项,“有了对民歌的自信才 会有民族文化自信”曲解文意,根据原文最后一段可知,对民歌 的自信只是民族文化自信的一