(4.47)--高尔基外国文学史.docVIP

高尔基：成长于苦难之中的作家 大家好，这节课我们来介绍前苏联作家高尔基和他的自传体三部曲。 高尔基是杰出的无产阶级作家，前苏联文学的奠基人。他以卓越的艺术创作，把世界无产阶级文学推向了新的高峰。 年，高尔基出生于伏尔加河上游的一个木工家庭。高尔基四岁那年父亲病逝，他被改嫁的母亲遗弃在外祖父家中。当时资本主义在俄国正方兴未艾，大工业对家庭手工业的无情排挤，加速了高尔基外祖父家业的破产，外祖父和舅舅把他当作发泄自己愁闷的对象。对小高尔基来说，只有外祖母是这个世界上的一线光明。慈祥的外祖母经常给他讲民间故事，唱民间歌曲，激发了高尔基对文学和美好生活的追求。 高尔基后来回忆说：“我满肚子都是外祖母的诗歌，就像蜂房装满了蜂蜜一样；甚至在我思考问题时，也像是在用她的诗去思维”。当高尔基写完《童年》之后，甚至曾一度想将小说命名为《外祖母》。 外祖父的染坊破产后，岁的高尔基便辍学走向了“人间”，他先后当过流浪儿、学徒、工人、杂役等，饱尝了生活的艰辛和人世的苦难，但高尔基凭借坚韧的毅力自学成才。可以这样说，苦难的经历造就了高尔基这个伟大的无产阶级作家，种种生活体验，也催生了他的平民意识和人道主义思想。 高尔基是一个现实主义作家，他把现实分为三种：过去的现实，现在的现实和未来的现实。高尔基说过：“我们不仅要知道两种现实——过去的现实和现在的现实，也就是我们在某种程度上参加创造的那种现实。我们还必须知道第三种现实——未来的现实。”高尔基认为，未来的现实很重要，看不到它就无法洞察历史发展的方向，就无法了解社会主义现实主义的本质。必须对未来的现实加以注意，这是时代的号召，是革命的需要。高尔基在这里所说的第三种现实，巳经不是与现实脱节的那种浪漫主义理想，而是直接从现实中发展来的，是现实的直接延续。三种现实并不是相互隔离，彼此孤立的，而是一个统一的发展过程。高尔基对现实的这种划分方法，说明他不是用形而上学的方法，孤立地静止地来观察现实，而是用辩证的观点，从事物的发展中来观察生活。 高尔基对浪漫主义也非常重视。高尔基曾经专门讲到浪漫主义的问题，他说过：“如果在从客观现实中所抽出的意义上面再加上——依据假想的逻辑加以推测——所愿望的、可能的东西，并以此使形象更为丰满，——那么我们就有浪漫主义了。这种浪漫主义是神话的基础，而且是极其有益的，因为它有助于唤起人们用革命的态度对待现实，即以实际行动改造世界。” 高尔基认为，艺术应该比现实站得更高，在不使人脱离现实的条件下，把他提高到现实的上面来。高尔基在《和青年作家谈话》一文里写道：“我不是自然主义者，我主张文学高于现实，能够稍稍居高临下地去看待现实，因为文学的任务不仅在于反映现实。光描写现存的事物还不够，还必须记住我们所希望的和可能产生的事物。” 《童年》、《在人间》、《我的大学》被称为高尔基的自传体三部曲，也是高尔基的重要代表作品。这三部小说是在列宁的鼓励下写出来的，前后用了十年时间。这三部作品的写作时间虽有间隔，但读起来仍觉得是一气呵成，毫不松散。高尔基的自传体三部曲是我们了解这位伟大的无产阶级作家早期生活的可靠资料。 《童年》反映了小主人公阿廖沙在父亲去世后，随母亲寄住在外祖父家中度过的岁月。在这里，他得到外祖母的呵护和疼爱，受到外祖母所讲述的优美童话的熏陶，同时也亲眼目睹两个舅舅为争夺家产争吵打架，看到他们在生活琐事中表现出来的自私、贪婪。这种现实生活中存在的善与恶、爱与恨在阿廖沙幼小的心灵上留下了深刻的印象，他在这种“令人窒息的、充满可怕景象的狭小天地里”度过了自己的童年。 《在人间》是高尔基自传体小说三部曲中的第二部。阿廖沙岁时，母亲不幸去世，外祖父也破了产，他无法继续过寄人篱下的生活，便走上社会，独立谋生。他先后在鞋店、圣像作坊当过学徒，也在绘图师家、轮船上做过杂工，饱尝了人世间的痛苦。在轮船上当洗碗工时，阿廖沙结识了正直的厨师斯穆雷，并在他的帮助下开始读书，激发了对正义和真理追求的决心。五年后，阿廖沙怀着进大学的希望准备到喀山去。 《我的大学》是高尔基自传体小说三部曲中的最后一部。作品讲述了阿廖沙在喀山时期的生活。岁那年，他背井离乡，到喀山去上大学。但梦想破灭，他又不得不为生存而奔波。住“大杂院”，卖苦力，同流浪汉接触，和形形色色的小市民、知识分子交往，阿廖沙进了一所天地广阔的社会大学。在这所大学里，他经历了精神发展的复杂道路，经受住多方面的生活考验，对人生的意义、对世界的复杂性进行了最初的探索。 在这三部曲里，高尔基对俄国社会生活进行了真实而深刻的概括，描绘了主人公探求革命真理的历程，表达了对旧世界强烈的憎恨和有力的抨击。 这三部曲在艺术上也是非常成功的。它既鲜明地展示了主人公从童年到青年时期所留下的足迹，又形象地反映出了俄国世纪七八十年代的社会政治面貌，同时把二者有机地统一起来