南朝墓葬石刻中翼神兽的渊源.docxVIP

南朝墓葬石刻中翼神兽的渊源 从目前收集和分类的相关论文可以看出，学术界对中国麒麟、预言、天然额尔等翼神兽的形象特征做出了巨大的努力。但由于视角和侧重点的不同, 到目前为止, 尚未达成一个相对的共识。本文在探讨中国有翼神兽的渊源问题之前, 仍需简要概括前人研究的成果及观点。 对于中国有翼神兽渊源问题的讨论, 首先基于学术界对南朝陵墓神道石刻“麒麟”、“辟邪”的溯源。朱希祖先生在1935年诸先贤合作编著的《六朝陵墓调查报告》一书里, 对天禄、辟邪的渊源问题, 提出自己的看法。他例举《山海经》中关于天禄、辟邪等翼兽的神话记载, 同时引证《左传·宣公三年》等相关内容, 说明带翼神兽发生在“汉武帝通西域以前, 余故谓汉墓石兽雕刻鳞翼, 是吾国固有之遗风, 抑外国传来之新范, 尚未可遽定者也。”朱希祖先生的观点似乎表明, 我国古代与西域交往的时间, 将肇始汉代, 而此前已存在有翼神兽的造型形式。 滕固先生在其《六朝陵墓石述略》一文中, 提出“有翼兽传自波斯, 而远溯于亚述利亚, 自无疑义”的不同观点。惟其旋而认为:“但 (有翼兽) 何时始传入中国, 这是很成问题。”可以看出, 滕固首先认为有翼神兽是由西方传入中国, 同时认为, 波斯、印度、希腊、大夏都存在有翼兽。因此, 不一定由一个地方传入, 也不一定为一次传入。至于有翼神兽何时传入中国, 滕固并没有深究。他同时假定中国或许还有未被发现的有