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《劝学》虚词分析 劝学 荀况 君子曰：学不可以已。(以，因此？可以，是一个词，等同于现在的“可以”？）青，取 之（代青）于（从）蓝，而（但）青于（比）蓝；冰，水为之（代冰），而（但）寒于（比） 水。木直中绳。輮（省略了“之”，用火烤它）以（用）为（以为，用它做成）轮，其（它 的）曲中规。虽（即使）有槁暴，不复挺者，輮使之（它，代木）然也。故木受绳则（就） 直，金就砺则（就）利，君子博学而（递进，而且）日参省乎（对）己，则（就）知明而（而 且）行无过矣（肯定语气）。 吾尝终日而（修饰关系）思矣，不如须臾之（须臾修饰所学,说明时间极短.不译.也可 翻译为“的”。）所（所字结构，变后面的动词为名词性短语）学也；吾跂尝而（修饰关系） 望矣，不如登高之（登高修饰博见,表明博见的条件是登高.)登高而（承接关系）招， 臂非加长也，而（但）见者远；顺风而（修饰关系）呼，声非加疾也，而（但）闻者彰。假舆马者，非利足也，而（但）致千里；假舟楫者，非能水也，而（但）绝江河。君子生非异也，善假于（介词，引入动作涉及的对象，不译。此句与“取之于蓝”的“于”用法相同， 都是介词，引入对象，但“于蓝”，根据句意，翻译为“从”。翻译为“对于”或“从”就有点拗口了，不顺畅）物也。 积土成山，风雨兴焉（于此）；积水成渊，蛟龙生焉（于此）；积善成德，而（因而） 神明自得，圣心备焉（了，语气助词）。故不积跬步，无以（用来）至千里；不积小流，无以（用来）成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而（假设，如果）舍之 （代所雕刻的东西），朽木不折；锲而（假设，如果）不舍，金石可镂。蚓无爪牙之（定语后置的标志）利，筋骨之（定语后置的标志）强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而（并列关系）二螯，非蛇鳝之（的）穴无可寄托者，用心躁也。