中华古籍儒家启蒙蒙学 霍渭厓家训.pdfVIP

霍渭厓家训.txt 霍渭厓家訓 　　○蒙規 　　家之興由子弟之賢，子弟之賢由乎蒙養。蒙養以正，豈曰保家，亦以作 。敘蒙規三 篇，第十二。 　 　　童蒙以養心為本，心正則聰明。故能正其心，雖愚必明，雖塞必聰；不能正其心，雖明 必愚，雖聰必塞。正心之極，聰明天出，士而賢，賢而 ，雖資下愚，亦為善士。曰：養心 有要乎？曰：有。其目在下： 　 　　頭容直。勿傾聽，勿側視。 　 　　 口容止。勿露齒，勿喧笑。 　 　　手容恭。勿散手，勿掉臂。 　 　　足容重。勿疾行，勿蹺股。 　 　　貌必肅。謂見於面者勿懈惰。 　 　　容必莊。謂見於身者勿放肆。 　 　　氣必紓。應對須和柔，勿急遽倉皇。 　 　　色必溫。勿暴厲。 　 　　視必端。勿回顧側視，非禮勿視。 　 　　聽必謹。勿聽戲言，勿聽婬語，勿聽歌曲。 　 　　言必慎。勿出惡聲，勿出穢語，勿言怪異，勿戲，勿欺。 　 　　動必畏。舉足、動手、開目、出語，俱要畏慎。 　 　　坐必正。勿倚他物，竦肩直坐，自然不倦。 　 　　立必中。勿跛倚，勿俯首，勿仰面。 　 　　行必安。勿疾行，勿蹶步，勿先長。 　 　　寢必恪。勿伏睡，勿裸體，勿晏起，勿晝臥。 　 　　規曰，頭口手足，身之物也；貌容氣色，身之章也；視聽言動，坐立行寢，身之用也； 統會之者，心也。道之所以流行，天命之所以於穆不已也。童蒙習之持之，悠久不息焉。不 識不知，順帝之則也。下學上達，聖人也。故曰蒙以養正，聖功也。程子曰，聰明睿知，皆 由此出。 　 　　一曰孝親。凡人家於童子，始能行能言，晨朝即引至尊長寢所，教之問曰：「尊長興否 何如？昨日冷暖何如？」習成自然。迨入小學，教師於童子晨揖分班立定，細問定省之禮何 如。有不能行，先於守禮之家倡率之。童子良知未喪，最易教導。此行仁之端也。 　 　　二曰弟長。凡人家於童子始能行能言，凡坐必教之讓坐，食必教之讓食，行必教之讓 行。晨朝見尊長，即肅揖，應對唯諾，教之詳緩敬謹。自幼習之，亦如自然。迨入小學，不 別貧富貴賤，坐立行俱以齒。晨揖分班立定，必問在家在道見尊長禮節何如。有不能行，敦 切喻之，先於守禮之家倡率之。此由義之端也。 　 第 1 页 霍渭厓家训.txt 　　三曰尊師。凡人家於童子始能行能言，遇有大賓盛服至者，教之出揖，暫立左右，語之 曰：「此先生也，能教人守禮，可敬也。。」由幼稚即啟發其嚴畏之心。迨入小學，易於尊 師。為師者晨日禮服，與諸生肅揖後，言動視聽，容貌氣色，敦切曉誨，使之勉勉循循，動 由矩度。此嚴恭謹畏之所由起，而動容周旋中禮之基也。 　 　　四曰敬友。凡童子始能言能行，教之勿與群兒戲狎，晨朝相見，必教相向肅揖。迨入小 學，必教之相敘以齒。相觀為善，更相敬憚。勿相聚戲言，勿戲笑，勿戲動。善則相學，惡 則相諱。勿相誹詰，勿相誇競。古人於朋友所益不小，今人於朋友所損不小。由童稚教之， 所以養存正性，遏人欲擴天理之基也。故不曰親友而曰敬友雲。 　 　　規曰，孝親仁之始也，弟長禮之恆也，尊師義之□也，敬友智之文也。仁義禮智，心之 畜也，童子習之，所以正心也。鳶魚飛躍，活潑之妙也。故曰，道也者，不可須臾離也，可 離非道也。吾無行而不與二三子者也。又曰，蒙以養正，聖功也。 　 　　一曰誦讀。凡訓童蒙，始教之口誦，次教之認字，次教之意識。口誦即教之遍數，使勉 勤精熟。認字，教之先其易者，如先認一字，次認二字，先認人字，次認天字之類。意識， 即教之□□所知者啟之，如孝即事親之謂、弟即事長之謂之類。行步拱揖，皆有至理。起居 食息，天命流行。孔子之申申夭夭，周旋中禮，只在日用常行之間而已。初學便須告之曰， 即此便是聖學工夫，使之心思意識，日長日化。勿強其所未識，優悠漸漬，雖愚可明。 　 　　二曰字畫。凡童子習字，不論工拙，須正容端坐，直筆楷書。一豎可覘人之立身，勿偏 勿倚；一畫可覘人之處事，勿枵勿斜；一丿如人之舉手；一挑剔，如人之舉足，須莊重；一 點，須如烏獲之置萬鈞，疏密毫髮不可易；一繞繳，如常山蛇勢，寬緩整肅而有壯氣。以此 習字，便是存心工夫。字畫勁弱，由人手熟神會，不可勉強取效。明道雲，非欲字好，即此 是學。 　 　　三曰詠歌。凡童子十歲以上，每日寅至卯誦書