第8课 中国古代的法治与教化 课件统编版（2019）高中历史选择性必修1.pptxVIP

第三单元　法律与教化;;;一、先秦时期的德治与法治 1.夏商周时期的德治与法治;2.春秋战国时期的德治与法治之争 (1)背景 ①周王室衰微,大国争霸,礼崩乐坏。 ②诸侯国君纷纷寻找治国新思想,儒家的德治思想和法家的法治思想影响最大。 (2)早期的德治与法治之争 ①诱因:子产“铸刑书”。 ②表现:叔向反对刊布法律,认为刑罚适用于乱世,公布刑书会使老百姓更注重争端,而不顾道德礼义。;(3)儒家与法家之争 ;二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 1.秦汉法律 (1)秦朝:以法家思想治国,推动了律的编纂。 (2)汉朝:沿袭秦律,制成《　　　　　　》。? (3)秦汉朝廷还发布法律文告,称“令”。律和令都具有法律效力。;2.魏晋法律 ;3.唐朝法律 (1)唐朝的法治;(2)唐朝的礼治 ;三、宋元至明清时期的法律与教化 1.法律演变;2.基层教化 ;认知升华　中国古代的乡规民约,是邻里乡人互相劝勉、共同遵守的公约,乡约是中国古代乡村社会以道德教化为主要目的一种制度和民间组织。;概念阐释 1.敬天保民 “敬天保民”是西周初期统治的基本政治和治国方针,其内涵认为“上天”把统治人间的“天命”交给那些有“德”者,一旦统治者“失德”,也就会失去上天的庇护,新的有“德”者会应运而生,取而代之,作为君临天下的统治者应该“以德配天”。;拓宽教材 阅读教材第一子目,子产“铸刑书”引发了一场辩论。 以叔向为代表的贵族阶级为何反对颁布成文法?这场辩论的实质是什么?;图解历史 ;图解历史 魏晋时期的律令儒家化;易错提醒 “律”与“例”的关系 “例”是“律”的补充,同“律”一样,也是审理案件、定罪量刑的依据。不同在于,“律”的纂修比较慎重,具有相当的稳定性;而“例”则因时制宜,随时增删和修改,是一种更为灵活的法律形式。“例”的数量多于律条。在司法实践中,“例”的法律效用大于律,成为统治者实行司法专横、鱼肉百姓的工具。;情境再现 清代“圣谕十六条”载: 第三条:和乡党以息争讼; 第四条:重农桑以足衣食。 材料说明清代乡约宣讲的内容有何特点?;;思考:根据材料并结合所学知识,概括孔子的治国思想。 ;视角2中国古代的乡约教化 材料　宋代一些地方实行乡约制度。???功能主要是扬善惩恶,制定规约进行道德教化,并建立民间组织和相关的赏罚制度①,明清时期,宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时,由地方官吏广泛推行乡约制度,设立乡约组织,每月召集百姓宣讲、教化。康熙年间颁布了乡约组织必须宣讲的“圣谕十六条”,内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等②。 ——摘编自杨开道《中国乡约制度》;思考:根据材料并结合所学知识,概括宋代到明清时期乡约制度的变化,并说明乡约制度的积极作用。;;2.宋元至明清时期的社会教化 ;1.“敬天保民”思想是西周统治的基本政治方针,体现了周初统治者的进步性。(　　) 2.儒家推崇“人治”,治国时偏重人的作用,强调道德感化,实行仁政,带有民本思想,即所谓的“王道”。(　　) 3.汉朝儒学开始向基层渗透,控制教育和科举,在社会上广泛传播,甚至深入族规、家训之中。(　　) 4.程朱理学在宋朝的基层教化中发挥主导作用,以乡约形式面向百姓。 (　　) 5.乡约由儒学士人在民间发起,经政府利用和推广而具有约束力。(　　);1.儒家的德治思想强调民本,有一定的积极意义,但法家的法治思想更符合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要。 2.宋朝以后,理学在社会上广泛传播,深入社会基层,并以乡约形式直接面向底层百姓宣讲。;;思考:根据材料,概括从秦代到汉代的社会管理方式发生的变化。 ;视角2中国古代法律的特点 材料　从《法经》到《大清律例》,中国封建法典自成体系,独具特色,素有中华法系之称①。中国古代“法自君出”,君主始终掌握国家的最高立法权,皇帝的诏书往往成为法律②。中国古代法律,强调遵行礼教,强调纲纪伦常,礼的许多内容被直接写进法律③。 ——摘编自叶孝信《中国法制史》 教你读史;思考:根据材料并结合所学,概括中国古代法律制度的特点,并分析其形成的原因。;;2.中国古代法律的特点及表现 ;特点;1.子产“铸刑书”的内容具有鲜明的改革色彩,为法家的“以法治国”提供了经验,也为历代王朝的法制建设奠定了基础。(　　) 2.法家提倡“法治”,即强调法的作用,主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为,建立君主专制国家,即所谓的“霸道”。(　　) 3.唐朝具有“德主刑辅,礼法并用”的法律指导思想。(　　) 4.明清时期的法律既重视律,也重视例。(　　);1.汉魏以后,儒家思想作为主流思想逐步融入法典,礼法结合。 2.魏晋时期,律令儒家化是最重要的变化,其目的在于维护儒家提倡的三纲五常。 3.《唐律疏议》是中华法系确立的标志,是礼法结合的典范,也是历代王朝创制法律的蓝本。 4.《大明律》开创