王充的教育思想.pptxVIP

5第 五 节王充的教育思想 一、 生平和思想特征 王充（27—约100年），字仲任，浙江上虞人。出身于农人兼小商贩家庭。王充6岁开始识字，8岁入书馆学习。他60岁时曾被扬州刺史董勤辟为从事，后转治中;63岁即辞官归家，著书、教授终生。王充一生绝大部分时间在教书、思考、写作中度过，生活始终清贫。到了晚年，他依然“贫无一亩庇身，贱无斗石之秩”。王充著有《讥俗》、《政务》、《论衡》、《养性》等书，但流传至今的只有《论衡》一书，其他都已失传。（一） 生平 一、 生平和思想特征1. “天道自然” 王充认为，无论天、地，都是自然的物质实体，没有意志。人不能用自己的行动来感动天，天也不能用自己的意志来支配人，天与人之间不存在精神上的联系。2. 万物自生、万物一元世界上的万事万物都是自然而然生成的，天没有意志，所以不可能创造万物。天不仅不可能创造万物，而且它本身和世界上其他任何事物一样，都是由“元气”构成的。“元气”不生不灭，是组成一切事物的基础。（二） 思想特征 一、 生平和思想特征3. 人死神灭 当时普遍存在人死灵魂不灭的说法。王充认为，所谓的灵魂，就是人的精神。精神是依赖于人的形体而存在的。当人的身体强健时，人的精神就饱满；当人的身体有疾病时，人的精神就比较衰弱，萎靡；人死了，形体失去了活力，人的精神也就消散了。（二） 思想特征 二、 论人性和教育的作用王充认为，决定人性的因素有三个方面：正性、随性、遭性。王充充分肯定了教育的作用。首先，他强调胎教。在影响人性的三个因素中，“遭性”是一个最易人为控制的因素。教育的作用还在于决定人性的发展方向。教育不仅可以改造人性，更是人类实现自身价值的必然途径。（一） 教育与人性的改良 二、 论人性和教育的作用王充认为，世界上存在着各种各样的力，其中最容易被人忽视的力量，便是知识的力量。在筋骨之力和知识的力量面前，王充更重视知识的力量，“筋骨之力，不如仁义之力荣也”。所谓“仁义之力”，便是指道德和知识的力量，它是教育和学习的结果。王充认为，有些事本身好像不产生任何效益，但它是那些直接产生效益的事业赖以存在和发展的基础。（二） 论教育对改造社会的作用 王充在考察现实社会人才的基础上，提出了培养理想人才的教育目的。王充将当时的知识分子分成五个级别，他们分别是：一是文吏，受过识字教育，但“无篇章之诵，不闻仁义之语”，长大以后，或依靠自己的门第，或攀援权贵，入仕成吏。二是儒生，他们少则能够通儒家经书中的一种，“能说一经”，“旦夕讲授章句”，多则兼通“五经”。三是通人，广读各种书籍，掌握了丰富的书本知识，“博览古今”，但他们不能把书本知识和社会实际结合起来，缺乏理论思维能力，不能“掇以论说”，也有较大局限。四是文人，知识渊博，能够将各种知识融会贯通，将书本知识和实际政治结合起来，并利用自己拥有的知识“上书奏记”，对实际政治加以评论和提出自己的建议。五是鸿儒，知识分子中最高级的一层。三、 培养“文人”和“鸿儒”的教育目标 王充认为，不仅儒家学术有益于政治，诸子百家的学说同样是“治国肥家之术，刺世讥俗之言”，同样需要学习。知识是改造社会的重要力量，凡是人类社会有史以来所积累下来的一切文化知识都应当学习。善于学习的人，“其于道术，无所不包”。人的知识越广博，思考得越深入，他的观察能力就越敏锐，处理政治事务的能力也就越高强。王充不仅要求人们从书本中获得知识，而且要从现实的自然世界和人类社会中获得知识。从某种意义上说，现实的知识比书本知识更为重要。四、“博通百家”的教育内容 五、 论学习王充认为，所谓“圣人”的“独见之明，独听之聪”，都是建立在一定的经验凭据的基础上，“皆缘前因古，有所据状”，“有因缘以准的之”。“圣人”过人的料事能力首先是他积累了比常人更为丰富的可以作为“准的”的经验和知识。“闻见”是圣人积累经验知识的一个基本手段。“圣人不能生知，须任耳目以定情实。”“如无闻见，则无所状”，他们一方面留心周围的事事物物，注意积累生活经验；另一方面广闻博览，通过书本或其他间接途径吸收他人的生活经验、他人的思想，接受间接知识。 （一） 学知与闻见 五、 论学习经验和知识是形成个体分析解决问题能力的第一性因素。要使经验知识转化为分析解决问题的能力，少不了理性的思考。王充认为，分辨知识真伪一个行之有效的方法是坚持“效验”、“有证”的原则，要使立论成立，不仅仅要有雄辩的推理，更要有事实的根据，有实践的检验，“事莫明于有效，论莫定于有证”。这是王充在打破圣人崇拜心理后以避免个人主观偏见的良方，也是王充重视实证的认识论思想在学习论上的反映。 （二） 思考与求是 五、 论学习 要获得真正的知识，必须打破唯师是从、唯书是从的心理。“学问之法，不唯无才，难于距师，核道实义，证定是非也。”这是说，要打破崇拜古人、崇拜权威的心理。对于古人，包括