西安电子科技大学《美学原理》课件-第6章传神与意境.pptxVIP

第六章传神与意境;意境与传神，是中国古代关于艺术美问题的 思考的结晶。 意境与传神，反映了中国古代对艺术美问题 思考的独特途径。 但这些独特的思考也反映着艺术美的一般原 理。;（一）“传神”的理论源泉与艺术实践;1、中国古代哲学中的“形”“神” 理论;· 《庄子·德充符》：丘也尝使于楚矣，适见豚 子食于其死母者。少焉眴若，皆弃之而走。不见己焉尔，不得其类焉尔。所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。;· 秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也。天下 之马者，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弥辙。 臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马 也。臣有所与共担纆薪菜者有九方皋，此其于马非 臣之下也。请见之。”穆公见之，使行求马。三月 而反报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何 马也？”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。穆公不说。召伯乐而谓之曰：“败矣！子所使求马 者，色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯 乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣 而无数者也。若皋之所观，天机也。得其精而忘其 粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见； 视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎 马者也。”马至，果天下之马也。——《列子》;2、中国古代艺术中的“形”“神”理论;“传神阿堵”;“形似”与“神似”;周昉《簪花仕女图》;周昉《挥扇仕女图