纳西东巴文化，纳西人带你领略纳西民族文化！.pdf

以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》 纳西东巴⽂化，纳西⼈带你领略纳西民族⽂化！ 云南纳西族东巴⽂化与西藏雍仲本教⽂化是同⼀或同源⽂化，雍仲本教曾在⼀定历史时期对东巴教产⽣过深远影响。 ”西藏⾃治区社科院原副院长、藏学家巴桑罗布的这项研究成果，印证了古代西藏与周边地区⽂化交融的历史。 东巴⽂化是中国纳西族古代⽂化的重要内容，因保存于东巴教⽽得名，已有⼀千多年历史。雍仲本教是印度佛教传⼊藏 地之前西藏古⽼的本⼟佛教，崇拜万物有灵。 考古发现，早在新⽯器时代，今天的西藏和云南在⽂化上已经有交往和共同性，到了公元前⼀千年藏族先民已经分布在 滇西北⼴⼤地区。 纳西族学者陶占琦也指出，从民族发展历程看，纳西族东巴教与西藏本教息息相关。从东巴教和雍仲本教的世界观、崇 拜对象、宗教观念、宗教活动形式等看，它们的宗教形态⼗分相似，当是同源异流的原始宗教形式。 ⾸先，⼆者共同崇拜同⼀祖师说明了其同⼀性或同源性。雍仲本教的创始⼈和导师是敦巴幸饶幸饶弥沃如来佛祖，东巴 教的创始⼈是丁巴什罗。据考证，东巴教徒所崇拜的祖师，就是雍仲本教祖师。 丽江古城位于中国西南部云南省的丽江市，丽江古城⼜名⼤研镇，坐落在丽江坝中部，与同为第⼆批国家历史⽂化名城 的四川阆中、⼭西平遥、安徽歙县并称为“保存最为完好的四⼤古城”它是中国历史⽂化名城中唯⼀没有城墙的古城，据 说是因为丽江世袭统治者姓⽊，筑城势必如⽊字加框⽽成“困”字之故。丽江古城的纳西名称叫“巩本知”，“巩本”为仓 廪，“知”即集市，可知丽江古城曾是仓廪集散之地。丽江古城始建于宋末元初(公元13世纪后期)。古城地处云贵⾼原， 海拔2400余⽶，全城⾯积达3.8平⽅公⾥，⾃古就是远近闻名的集市和重镇。古城现有居民6200多户，25000余⼈。其 中，纳西族占总⼈⼝绝⼤多数，有30%的居民仍在从事以铜银器制作、⽪⽑⽪⾰、纺织、酿造业为主的传统⼿⼯业和商 业活动。 丽江古城内的街道依⼭傍⽔修建，铺的⼤多都是红⾊⾓砾岩，⾬季不会泥泞、旱季也不会飞灰，⽯上花纹图案⾃然雅 致，与整个古城环境相得益彰。位于古城中⼼的四⽅街是丽江古城的中⼼，位于古城与新城交界处的⼤⽔车是丽江古城 的标志，古城⼤⽔车旁有⼀块⼤屏幕，每⽇播放的歌曲即是古城最受欢迎最有特⾊的歌曲，其中纳西净地是较为出名的 歌曲之⼀。 丽江古城是⼀座具有较⾼综合价值和整体价值的历史⽂化名城，它集中体现了地⽅历史⽂化和民族风俗风情，体现了当 时社会进步的本质特征。流动的城市空间、充满⽣命⼒的⽔系、风格统⼀的建筑群体、尺度适宜的居住建筑、亲切宜⼈ 的空间环境以及独具风格的民族艺术内容等，使其有别于中国其他历史⽂化名城。古城建设祟⾃然、求实效、尚率直、 善兼容的可贵特质更体现特定历史条件下的城镇建筑中所特有的⼈类创造精神和进步意义。丽江古城是具有重要意义的 少数民族传统聚居地，它的存在为⼈类城市建设史的研究、⼈类民族发展史的研究提供了宝贵资料，是珍贵的⽂化遗 产，是中国乃⾄世界的瑰宝，符合加⼊ 《世界遗产名录》理由。 这种⽂化的演变在汉化程度最⾼的丽江古城反映的尤为明显，在96年地震和随之⽽来旅游业的⾼速发展后，汉语的云南 ⽅⾔逐渐替代纳西⼝语成为古城社区的主流语⾔，⽽年轻纳西夫妇也开始⽤汉语对⼦⼥进⾏教育。⽽在1990年以前的丽 江，纳西的⼝语在古城是⼀种缺省的社会交流⼯具，即使⼦⼥在学校接受汉语的教育，但是纳西家庭中和纳西少年之间 却都⽤纳西语进⾏交流。1996年旅游业的蓬勃发展给丽江的民众带来信⼼，⽽在商业利益驱动下汉语的⽅⾔替代纳西⼝ 语成为丽江 （古城）的交流⼯具，这则使纳西传统⽂化的前途显得更为严峻。不过随着打跳歌、纳西净地、东巴吉⽇经 等纳西语歌曲风靡古城，意味着纳西本⼟⽂化的回归潮流正在兴起。 丽江古城之东巴⽂化： 纳西族是⼀个古⽼⽂明的民族，他们的⽂字是云南最古⽼的少数民族象形⽂字。千多年前，纳西族信奉多神的原始巫 教“东巴教”。东巴⽂化就源于东巴教。东巴⽂化包括象形⽂字、东巴经、东巴绘画、东巴⾳乐舞蹈等，这也是世界上仅 存的象形⽂字。因此，引起了世界各国学者的极⼤关注与重视。东巴⽂被誉为“东巴⽂化的瑰宝”是纳西族在传统宗教东 巴教的经书中使⽤的⼀种图画⽂字，由东巴 （乐巴教巫师）⽤⽵尖笔或铜尖笔蘸上⽤松明烟和酒、胶⽔、胆汁调制成的 百川东到海，何时复西归？少壮不尽力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》 墨汁，写在树⽪制的厚棉纸上。东巴经就是⽤象形⽂字写成的，堪称丰富的纳西族百科全书，全书约⼆万多卷它纪录了 天行健，君子以自强不息。地