怒族非遗岩画的数字化呈现探析.pdf

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐 天工｜2023年第1期 怒族非遗岩画的数字化呈现探析 王    广西师范大学 烜 ［摘 要］文化是民族之魂，浸刻在一个民族的血液和精神基因当中。怒族岩画具有丰厚的历史价值和文化 价值，在怒江流域有非常深厚的历史渊源，囊括了吴符洞岩画和腊斯底岩画，其具有当地民族特色，是一种非物 质文化遗产。通过这些岩画可以深入研究怒族的生产生活场景、社会发展方式、民族信仰。由于怒族早期并无文 字呈现，这些岩画因此具有更深刻的意义。数字化指通过计算机信息技术的处理，将物质转化成可以用数字编码 的文字、语音和图像，用可视的方式呈现出来，便于观众站在科技的视角，与传统文化产生交互。通过分析怒族 的岩画，认清它的文化价值，并分析数字化技术在岩画保护中的运用技巧。 ［关键词］怒族；岩画；数字化；文化 ［中图分类号］J229             ［文献标识码］ A         ［文章编号］ 2095-7556 （2023）1-0054-03 烜  本文文献著录格式：王 .怒族非遗岩画的数字化呈现探析［J］.天工，2023（1）：54-56. 1957 年，在怒江境内发现岩画的存在和分布，许多专家对其从不同视野和角度进行了研究分析，但是由于社 会因素的影响，怒族的岩画已经遗失很多，现仅存有几块，我们可以从这些珍贵的岩画中研究怒族生产生活场景、 社会发展方式以及民族信仰。在现代社会，除了对其进行专业上的研究，我们更多是将这些岩画推广出去，用一 种艺术创作的方式，数字化地呈现岩画，让越来越多的人了解到这一怒族的文化瑰宝，使它在当今社会有一个新 发展。 一、怒族岩画源流 文化是一个民族或地区长期形成的一种习惯，并掺杂了一个地区被提炼 的生活方式、宗教、教育等 的特征 ， 它是共 同生活在某一个地域 、某个民族共 同的思想结晶 。文化作为人类社会的子系统 ，无时无刻不与当时的社会 生产、经济、人口等相互影响，当社会经济迅速发展，文化也会随之而发展，我们研究一个民族的文化史 ，不仅 要考察当时的社会背景，还要考察这个民族的历史、人口分布、生存空间等的特点 ，包括气候 、物产资源、行政 隶属等都决定了一个民族的文化。在很大程度上，我们应当对其进行一个全面的了解。怒族由四个支系组成， 即 阿龙分支、阿怒分支、怒苏分支和若柔分支 ，怒族的先 民没有 自己民族的文字，这对我们研究怒族文化带来了极 大的困难。怒族的四个支系中，一部分是本地的土著居民，另一部分是从碧罗雪山一路迁徙而至 。四个支系共同 形成了怒族丰富多彩的文化，并影响了怒族岩画的创作思想 。岩画所要表达 的思想其实有很多，有些是起教育传 播警示的作用，有些只是单纯地表现了当 时的先 民对 日常生产生活的认知和意识。 1957 年，中央民族社会调查组到怒江进行民族调查 ，发现了怒江的岩画。怒江的岩画应当由怒族创造 ，它们 主要形成于新石器晚期，约距今三四千年。当 时的社会体制开始解体 ，封建社会渐渐形成。在怒江流域 ，大部分 岩画属于新石器时代。腊斯底岩画、吴符洞岩画都处于这个阶段，距今约 1 600 年至 2 000 年之间 。怒族岩画常 使用的材料是赤铁矿粉、动物脂肪和木炭粉 ，内容表现了农业知识 、狩猎场面等 。其内涵往往和神话相连接 ，是 由新石器晚期怒江部落酋长或者巫师所绘制 。有些时候，岩画上的一些图像也表现为农时夏历。比如在腊斯底岩 画中，就有 22 个 圆形 图像和 6 个抽象符号 。这些符号被视为是对事件的记载 。当然 ，这些图像之中也有对 日月山 川的描绘 。 二、怒族岩画概述 （一 ）吴符洞岩画 怒族岩画现保存较为完整的有吴符洞岩画、腊斯岩画，这些岩画很早就被文物工作者所关注 ，并且召开了很 烜 作者简介：王 （1997—），男，汉族，湖北荆门人，硕士，研究方向：视觉传达设计与数字媒体艺术。 54 丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。——《顾炎武》 Copyright©博看网. All Rights Reserved. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备