科学文化和人文文化的交融.docxVIP

钱学森之问“为什么我们的学校老是培养不出优异人才”钱学森之问所反应的实质： 钱学森的为什么中国培养不出优异人才的答案是很简单的。学校里，关心科技发展的人已成少数----没气氛；提得出又打创新性研究成就的人已成少数 ----没数量；关心的往往是创业问题并非科学研究----没火候；现在社会，人人 祈求安贫乐道，不搞也不敢搞科技创新----没手段..............总之，一般的，传统 的，不打破惯例的思维是绝不可能造就出像，牛顿，冯，特斯拉，诺贝尔，这种伟人的！ “从公元前1世纪到公元11世纪的漫长岁月中，中国人，在应用自然知识于知足人的需要方面，曾经胜过欧洲人，那么，为什么近代科学革命没有在中国发生呢” 换个角度提出也就是钱学森之问，欧洲能从中世纪的千年落伍背景下创立近现代科技，为何近代落伍的我国却不能急起直追，培养出自主创新型优异人才，进而再度成为创立发明的强国呢 为何落伍封建的自然经济，官办的手工业，大一统的封建专制主义，周期性的战乱，崇尚宋明理学，八股取士的科举制度，直觉的思维方式，表意性质的中国文字。追根溯源，说到底，能够归结为文化问题，说明我们的文化是有缺陷的。 科学文化与人文文化的交融是时代发展的必定趋势原始的和睦；近代的分别；现代的交融 古希腊时期，哲学和科学并没有明确的界线，甚至能够说是紧密地联系在一同的。不少哲学家在专注研究哲学之外，仍旧致力于研究自然界的各样现象。比方毕达哥拉斯提出“数是万物的本质”，把万物的来源解释成数，一切由数组成。用今天的目光看，他不单是一位哲学家，仍是一位数学家。尔后文艺中兴的出现极大地促进了科学的发展，这也是科学与人文紧密联系的有力凭证。文艺中兴不单表现为文学与艺术的中兴，同时也表现为科学的高涨。人文主义的出现与流传使人开始从头认识自己的人生目的，并开始颂扬人的尊严，激发了诗人、画家和其他人成为“巨人”的热情。最着名的例子自然要数达·芬奇，他不单是伟大的画家，同时仍是伟大的科学家、雕塑家、建筑师、工程师。 但是17世纪近代科学盛行后，科学与人文的关系就发生了很大的变化。自然科学与技术方面取得的巨大成就，比方说哥白尼的日心说，伽利略的自由落体定律，牛顿的万有引力理论等等，使人类获得了一种全新的认识自然的观点，促进科学开始变得比较独立，并在社会发展中占有更为重要的地位。十八世纪的启发运动高举“科学和理性”的旌旗，人们在推崇科学的气氛中不断前进，但也没有与人文主义发生强烈的矛盾。从十八世纪下半叶到二十世纪初，科技的快速发展，使得西方经济发展变得异样迅猛，并使得西方在世界上占有了极其重要的地位并发挥着巨大影响。人们的生活已经时刻离不开科技所带来 的方便快捷，他们崇敬科学万能。胡塞尔在其《欧洲科学危机与超验现象学》一 中在到欧洲的科学危机到“十九世与二十世之交，科学的估价出了??在十九世后半叶，代人自己的整个世界受科学支配，并诱惑于科学所造就的‘繁华’。种独到象意味着，代人漫不心地抹去了那些于真实的人来至关重要的。只事的科学造成了只事的人。民众的价判断的，特是在后，已是不可防止的了。我知道，种在年一代中直展成一种情。”科学与人文立的本源 科学与人文各自的重点不同，是二者立的本源之一。科学重于事，用理性、和精准的对待世界；而人文重于价，世界的多性，人的情感的丰富性。二者并不是一种世界上的立，而被看作是一种方法上的立，正如恩斯特·卡西所，自然和人文，一种是事物的感知，一种是表达的感知。 教育的高度化和化也是二者立的重要本源。19世末到20世初，科学获得了巨大的革和速的展，因斯坦相的提出使物理学由 牛力学展到了一个更为的高度，使得不少物理学有趣的人望而止步。在今世中国表得特明。文科和理科基本上方的知、方法甚至是价判准采取一种无、排挤甚至否的度。在一定程度上，拉大了科学与人文的距离。 科学文化和人文文化交融是提高人的素的合要求培育人性开灵性提高人格加修养培育精神 科学文化与人文文化同源于践，同源于人；正因所有文化均源于践，就往往不可能不体客的真；又正因所有文化又均源于人，就往往不可能不体精神世界的多性。此即，科学文化中含有人文文化，人文文化中含有科学文化。科学文化与人文文化的关系有三：基，是践，是大践的反应，两者完全一致。中，知，包括思、方法等在内，就是作科学文化与人文文化存在的形式一，两者互异。正是个互异，才将文化区分红不同的学科。但是两者之中，仍旧你中有我，我中有你。，是精神面，两者又完全一致；两者都已有的文化反省、疑、批判，在承的基上展，以达到更深刻、更普适、更永恒。没有科学的人文，是残缺的人文，没有人文的科学，是残缺的科学。人文穿科学的始，其向，提供力，开辟原性源泉，开辟其展的广舞台；科学也穿人文的始，其奠定，提供素材，防止入荒，提供其表的力手 段。？ 科学文化与人文文化交融两利，分别