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孙存周先生武学思想概观 孙存周先生武学思想概观-童旭东“用拳时要自然而然”，是指技击时能随机应变、感而逐通， 使技击成为自身本 能自然运作的一种行为，以机体最小的消耗来获取胜利。这里的 “自然而然”有 三层含义:一是指神知，即在对方的打法起而未起之际，或在对方及而未及我身 之际能自然准确地神接彼意，知其打法、来意;二是指从彼，能据彼意而自然应 之，即不是指主观地发动某种打法的能力，而是指据彼意客气从之、因故而应、 恰合其机的自然能力;三是指尽性，即据彼意因敌而应的打法，无丝毫主观强 求，合于自身本能天性。因故而应的打法既出于自然天性又合乎内劲的动作机 制，并具有 技击实效。孙禄堂先生所说的“发而皆中节谓之和”( 见《形意拳学》第六章)，产生打若未打、不打而打之效，就是尽性。 以上三点为用拳时要自然而然之真意。 发力，但在一生的技击生涯中从不轻用。他强调技击时的上乘境界是打若未打 而借中。既在与对手进行技击时，自身内劲仍能正常运作自然往复周身 (其状态与平日练拳时无异)，从而使彼不能胜我，所谓“不求胜人，神行 机圆人亦莫能胜之”。如此“慧而不用”才是用拳时的自然而然，也才能合 于迢。(关于功力与技法在技击中的作用及其辨证关系，非本文主旨，容另 文专述。) 这里的“修为内劲的基本规矩是统一的”是指由孙禄堂先生总结出的无极、 太极、三体诸式及原理和六合、九要、顺逆诸要则，对于修为内劲来讲，无 论练习什么拳式都是基本规矩，都是不可易的、统一的。孙存周先生认为基 本规矩是自然的法则，自然的法则必然是统一的、不可易的。 而之所以说“基本结构是简约的”是因为任何一个拳式只要符合正气从入、 内外合一、动静合一的的基本规矩，则皆可修为出内劲，故 存周先生认为实战中的打法虽说千变万化，但基本打法不过三种，即截打、 顺打、闪打:战机则皆可归为动静交变之机。据此便可确定什么是拳术修为 的基本技能。截指的是击实不击虚，打坚不打瑕，用于彼劲将发未发之时:闪 指的是避实击虚，见隙而入，用于被劲正在发出之瞬;顺指的是粘化拿发，引 进落空，用于接引彼劲之时。此外尚有撞、震二法。撞堵踏中进步截，用于彼 劲走空之时:田者顺、截合用，用于接击彼劲之时。截顺闪三法为运用劲之基 础，其间据情势相互组合，变化无穷。形意拳之劲长于截，八卦拳之劲长于 闪，太极拳之劲长于顺。故要使劲法完备。需使形意、八卦、太极浑融为一。 这就必须以中和为本，对形意、八卦、太极的技就是由孙禄堂先生创立的孙氏形意、孙氏八卦、孙氏太极三拳及由此构成的孙 氏拳体系的技术基础。 。孙剑云大师指出，形意拳中的劈、崩二式及虎形是全部形意拳劲法的关键技 能。存周先生认为，形意拳中的全部掌法都可以从劈拳中演化出来，全部拳法 都可以从崩拳中演化出来。故劈崩二式之劲为形意拳的关键技能。强化此二式 的练习对于形意拳的掌握可一通百通，产生以简取繁 的效果。同样，存周先 生认为八卦拳的全部变法都以单换掌和双换掌为本，单、双换拳是八卦拳的关 键技能。而太极拳的关键技能是 捋挤按四法，太极拳的全部劲法皆可由此四 法演化而出。 练打合一有一个过程，这个过程大致可分三个阶段:第一阶段是练若打，第二 阶段是打若练，第三阶段是不打而打，即真正做到练与打的合一。 所谓练若打，是指平日练习时耍从实战出发，在心态上进入实战状态，全神贯 注。尤其在走架和对练中切不可把式子走滑了。走架时要觉着眼前真有个对 手，一手一式都要严整无乖;对练时要注意劲法之间的生克、互换之理，逐 渐使之成为一种自然本能。 所谓打若练，是指在实战中心态要平淡，有如平日之练习，要注意发挥、 使用乎日练习中所学到的技能。存周先生强调要“打中求理”，即指精神要完 全放在所学技能运用的合理上，而不要放在输赢上。故在实战练习中不要怕挨 打，不要在乎输赢，不靠一时之蛮勇取胜，而是一求精神气质挺拔，二求技术 动用合理。 所谓不打而打，是技击修为追求的最高境界即中和境界，是指在实战中拳 手的技能运作能因敌而动随机应变。这种合理的技能运用与平日练拳时所要 求达到的合理状态无异，故能虽未有意于用某种方法打人，却自然产生出最 为恰当的应敌打法。不打而打只有通过对打中求理的追求而逐渐形成。 是指神明、气畅、筋舒、骨刚、形合等浑然兼备，产生打若未打、不打而打， 动静如一中和自然之能。存周先生根据自身的武学实践，认为人性与拳性能相 互影响:一方而，人性先天近乎中庸者，修拳则易通拳术中和之妙:另一方而， 拳术之造诣能至近乎中和者，其后天气质亦为拳术所变化而近于中庸。而中和是 拳术之至境，中庸乃人性之至品，两者皆可谓之圣境。故由拳术得中和之妙，而 使人之精神气质升华至中庸境界，是拳学修为的一个重要功用和重要价值。存周 先生本人之气质乃少年狂狷、中年耿介、晚年性合中庸，即是拳术变