李白《梦游天姥吟留别》赏析及研究性学习精选 .pdf

只看到这一面，还要看到另一面，更强烈的一面。在李白的思想当中，和“人生无常〞 相伴而来的，不是对人生的屈服，不是跟权臣贵戚同流合污，而是对上层统治者的蔑视和对 抗。他的求仙访道，也不是像秦始皇、汉武帝那样为了满足无穷的贪欲，而是想用远离现实 的方法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协，正像诗的结句所说：“安能摧眉折腰事权贵，使我 不得开心颜!〞哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!从这里可以看 出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有对抗精神的。 下面再简单谈谈这首诗的艺术风格。 李白是我国古代诗人中浪漫主义流派的杰出代表。这首诗，在构思和表现手法方面，就 富有浪漫主义色彩。它完全突破了一般送别、留别诗的惜别伤离的老套 ，而是借留别来说明 自己不事权贵的政治态度。在表达的时候，又没有采取平铺直叙的方法，而是围绕着一场游 仙的梦幻来构思的，直到最后才落到不事权贵的主旨上。这样的构思，给诗人梦想的驰骋开 拓了广阔的领域。跟这样的构思相适应的是，大胆运用夸张的手法来描述梦想中的世界 ，塑 造梦想中的形象。在这方面，诗人显示了非凡的才能，他写熊咆龙吟 ，写雷电霹雳 ，写空中 楼阁 ，写霓衣风马……把梦想的场面写得活灵活现，真是令人眼花缭乱 ，惊心动魄。杜甫说 李白“笔落惊风雨 ，诗成泣鬼神〞，是十分恰当的评论。还应该注意 ，作者不是为写梦想而 写梦想的，写梦想是为 “不事权贵〞的主旨效劳的。他写神仙世界的美丽 ，正是反衬现实世 界的丑恶；写自己一心想遨游仙境 ，正是表现对现实世界的憎恶 ，不愿跟权臣贵戚同流合污。 不事权贵的主旨 ，像一盏聚光灯 ，把全诗照明 ，梦想在这灯光里才生动起来，否那么 ，即使 再铺张百倍 ，也是不会放出动人的光荣的。 这首诗是七言古诗。七言古诗是旧体诗的一种 ，在唐以前就形成了。到了唐代在思想内 容和艺术形式上都得到充分的开展。这种诗体 ，主要是七言 ，也可以兼用或长或短的句子。 用韵 ，可以一韵到底 ，也可以中间换韵。句数不限 ，篇幅可长可短 ，于旧体诗中是比拟少受 格律拘束的一种。李白很善于写七言古诗。这大概是由于这种诗体流畅自然的特点，更适合 于表现他的豪迈奔放的思想感情。就这首诗来说，句法的变化极富于创造性。虽然以七言为 基调，但是还交错地运用了四言、五言、六言和九言的句子。这样灵活多样的句法用在一首 诗里，却并不觉得生拼硬凑，而是浑然一体，非常协调。这是因为全诗为一条感情开展的脉 络所贯穿，随着感情的起落，诗句有长有短，节拍有急有缓。有人说李白的诗 “虽千变万化， 如珠之走盘，自不越乎法度之外〞 ，这是十分恰当的。 (刘国正) 本诗在构思和表现手法上极富浪漫主义色彩。为了借惜别来表现自己不事权贵的态度 ， 诗人构思出一幅梦游奇景 ，塑造出—个个梦幻中的生动形象 ，这就很容易使人联想到楚辞 的风格，加重了诗的浪漫主义色彩。再把这些与当时丑恶的现实加以比照 ，才回到不事权贵 的主旨上来，几乎是天衣无缝。这奇特的构思是运用了比喻、比照、衬托、夸张、联想等手 法，把梦想中的事物写得活灵活现，惊心动魄。无怪乎杜甫评论此诗是“笔落惊风雨 ，诗成 泣鬼神〞。 映射 天姥山其实映射的是朝廷。 第二段从登山起，描写天姥山的美丽壮阔 ，来表现自己进 入朝廷后初期受到重用之时对朝廷的依赖和好感。而 “忽已暝〞三字表示 自己深陷其中。已 被迷惑看不见真正的事实。然后突然间 “熊咆龙吟殷岩泉 ，栗深林兮惊层巅。〞表示他已经 开始得罪权贵。后来 “列缺霹雳 ，丘峦崩摧〞那么映射自己失宠。而自己那么一直在这种 “得〞 与 “失〞中挣扎。到达顿悟的境界后 ，“忽魂悸以魄动 ，恍惊起而长嗟。〞——才发现这一 切的一切不过是一场梦。 最后一段表现自己对黑暗朝廷的不屑与性格上的洒脱。第一句表达了世事不可把握 ，略 显消极的思想。第二句写出了诗人想隐遁 ，远离着黑暗污秽的现实世界的想法。而 “安能摧 眉折腰事权贵，使我不得开心颜！〞一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗 的主题。 主旨：蔑视权贵、对现实不满、不屈于世俗的叛逆，他渴望济苍生、安社稷、辅佐明君 治理天下。梦游天姥吟留别 梦游天姥(mǔ)吟留别〔也作?梦游天姥山别东鲁诸公?(1) ，一作?别东鲁诸公?。选自? 李太白全集?〕 海客谈瀛〔yíng〕洲，烟涛微茫信难求；(2) 越人(3)语天姥，云霞明灭〔4〕或可睹。 天姥连天向天横(5) ，势拔五岳掩赤城(6)。天台〔tāi〕一万八千丈 ，对此欲倒东南倾