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美学经济论文范文10篇 美学经济论文范文第5篇 关键词科学美和谐美感科学鉴赏力 将美的难以数计的表现形态类分为自然美、社会美和艺术美,好像已成定论。这种分类忽视了异态纷呈的科学美。在美学教科书中,科学美要么被置于视野之外不予理睬,要么被囊括在社会美中一笔带过。实际上科学美跟自然美、社会美和艺术美一样,是一种相对独立的审美形态。忽视科学美及对科学美的讨论,不能不说是整个美学讨论的一大缺憾。  一  科学美是否存在,可能会有人产生疑问。正象在是否存在艺术美的问题上艺术家最有发言权一样,在是否存在科学美的问题上科学家也最有发言权。许多闻名科学家都在各自的科学实践活动中感受、体验和发觉科学美的存在。古希腊欧几里德的《几何原本》被誉为“科学史上的艺术品”,少年时代的爱因斯坦和罗素都曾将它作为奇妙的艺术品来阅读观赏。爱因斯坦曾赞扬玻尔所提出的原子中的电子壳层模型及其定律是“思想领域中最高的音乐神韵”,曾赞叹迈克尔逊———莫雷试验“所使用方法的精湛”和“试验本身的美丽”。而爱因斯坦的相对论则被不少科学家誉为物理学中最美的一个理论,玻恩说它“象一个被人远远欣赏的艺术作品”。玻尔兹曼曾经把麦克斯韦关于气体动力学的论文当作奇妙壮丽的交响乐来观赏。对近现代科学制造史稍作考察便可以发觉科学美的存在。尽管科学家们对科学美的阐述大多是零散的、即兴的、缺乏系统的,但他们对科学美的确定则是不容怀疑的。  假如说科学家体验到的主要是科学制造本身的美和科学理论蕴涵的美,那么不特地从事科学活动的人,在日常生活中更多地是感受到物化形态的科学设施和科学产品的美,譬如化学试验室赏心悦目的各种器具,现代天文台令人神怡的观测仪器,火箭放射场气概宏大的动力装置等等。我们在欣赏这些试验器具、观测仪器、放射装置时,会产生类似观赏音乐、绘画和其它艺术品时所体验到的那种愉悦感和美感。只要不实行虚无主义态度,一个对科学(包括理论形态和物化形态)稍有涉猎和接触的正常人,也许都不会否认科学美的存在和对科学美有过的美感体验。  尽管科学美的存在不容置疑,但美学家们和美学教科书的编著者们却对科学美视而不见、避而不谈。极少数美学论著即使谈到科学美,也是象蜻蜓点水一带而过。一方面,现代生活已使科学美渐渐分化出来,成为跟自然美、社会美和艺术美平分秋色的相对独立的第四审美形态;另一方面,科学美明显地被美学家们忽视和冷落了,尤其一些现代西方美学家和艺术家,他们在揭露和抨击现代物质文明所带来的社会弊病时,也将科学进步连同科学美作为牺牲品搭了进去。造成上述这种审美事实和审美理论“背反”与冲突局面的缘由是极为简单的,但归纳起来主要有以下两方面。  首先,传统美学理论局限了人们审美熟悉的视野和美学的思维空间。从古希腊美学到德国古典美学,有一个很重要的传统,那就是对艺术讨论的极端重视,把美学讨论的主要对象界定为艺术。在亚理斯多德那里,“诗学”便是美学的代名词。亚理斯多德以后的不少美学家认为美学就是艺术哲学,它的讨论对象就是艺术。黑格尔就公开声称真正的美只存在于艺术中,因此,“我们对这门科学的正值名称却是‘艺术哲学’,或则更准确一点,‘美的艺术的哲学’。”就连提出了:“美是生活”这一闻名论断的车尔尼雪夫斯基,在美学对象问题上也未能摆脱西方传统美学的窠臼,他说:“美学究竟是什么呢?可不就是一般艺术,特殊是诗的原则的体系吗?”就整个西方古典美学来看,重视艺术美的讨论是它的优良传统,然而这一传统的确立却是以牺牲对现实美的讨论为代价的。19世纪以前,就总体而言,由于科学技术活动尚未完全从社会生产活动中分别出来,科学美作为一个相对独立的审美形态也尚未完全从社会美中分化出来。西方古典美学对现实美尤其是对社会美的忽视,本身就意味对科学美的忽视。传统审美理论严峻地阻碍了美学思维空间向科学领域拓展,因此美学家们死死抱住这种观点不放:艺术制造审美价值,而科学则制造使用价值,科学与美无缘。  其次,经院式的讨论方法也严峻阻碍了人们对丰富多采、异态纷呈的科学美现象进行讨论归纳。美学讨论者们只重视已有定评的美学经典论著,而忽视近现代科学家们“猜想录”式的谈美片论,更无意对人们的科学审美活动进行深化探讨,因此,也就很难从纷繁简单的审美现象中抽象出“科学美”这一范畴来。从西方古典美学家那里,是很难找到科学美是相对独立的美的形态这一现成结论的。例如,哈奇生将美分为“肯定的”和“相对的”两种;狄德罗认为不存在肯定的美,只有这样两种美:“实在的美”和“相对的美”;康德则认为美不存在于事物的实在,而只有“自由美”与“依存美”之分。黑格尔在认为“美是理念的感性显现”的前提下承认自然美与艺术美的存在;车尔尼雪夫斯基在批判黑格尔唯心主义的基础上确定了(社会美)生活美的客观存在。把科学美作为相对独立的美的形态,在美学经典中是