中华古籍诗词类诗话 六一诗话.pdf

六一诗话.txt 六一詩話 [宋]歐陽修 　 居士退居汝陰，而集以資閑談也。 李文正公進 《永昌陵輓歌辭》云：「奠玉五回朝上帝，御樓三度納降王。」當時羣臣皆進， 而公詩最為首出。所謂三降王者，廣南劉鋹、西蜀孟昶及江南李後主是也。若五朝上帝則誤 矣。太祖建隆盡四年，明年初郊，改元幹德。至六年再郊，改元開寶。開寶五年又郊，而不 改元。九年已平江南，四月大雩，告謝於西京。蓋執玉祀天者，實四也。李公當時人，必不 繆，乃傳者誤雲五耳。 仁宗朝，有數達官，以詩知名。常慕 「白樂天體」，故其語多得於容易。嘗有一聯云：「有 祿肥妻子，無恩及吏民。」有戲之者云：「昨日通衢遇一輜軿車，載極重，而羸牛甚苦，豈 非足下 『肥妻子』乎？」聞者傳以為笑。 京師輦轂之下，風物繁富，而士大夫牽於事役，良辰美景，罕獲宴游之樂。其詩至有 「賣花 擔上看桃 ，拍酒樓頭聽管弦」之句。西京應天禪院有祖宗神御殿，蓋在水北，去河南府十 餘里。歲時朝拜官吏，常苦晨興，而留守達官簡貴，每朝罷，公酒三行，不交一言而退。故 其詩曰：「正夢寐中行十里，不言語處吃三杯。」其語雖淺近，皆兩京之實事也。 梅聖俞嘗於范希文席上賦 《河豚魚》詩云：「春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當是時，貴不 數魚鰕。」河豚常出於春暮，羣游水上，食絮而肥。南人多與荻芽為羹，雲最美。故知詩 者，謂祇破題兩句，已道盡河豚好處。聖俞平生苦於吟詠，以閑遠古淡為意，故其構思極 艱。此詩作於樽俎之間，筆力雄贍，頃刻而成，遂為絕唱。 蘇子瞻學士，蜀人也。嘗於淯井監得西南夷人所賣蠻布弓衣，其文織成梅聖俞 《春雪》詩。 此詩在聖俞集中，未為絕唱。蓋其名重天下，一篇一詠，傳落夷狄，而異域之人貴重之如此 耳。子瞻以餘尤知聖俞者，得之，因以見遺。餘家舊畜琴一張，乃寶歷三年雷會所斵，距今 二百五十年矣。其聲清越，如擊金石，遂以此布更為琴囊，二物真餘家之寶玩也。 吳僧讚寧，國初為僧錄。頗讀儒書，博覽強記，亦自能撰述，而辭辯縱橫，人莫能屈。時有 安鴻漸者，文詞雋敏，尤好嘲詠。嘗街行遇讚寧與數僧相隨，鴻漸指而嘲曰：「鄭都官不愛 之徒，時時作隊。」讚寧應聲答曰：「秦始皇未坑之輩，往往成羣。」時皆善其捷對。鴻漸 所道，乃鄭谷詩云 「愛僧不愛紫衣僧」也。 鄭谷詩名盛於唐末，號 《雲台編》，而世俗但稱其官，為 「鄭都官詩」。其詩極有意思，亦 多佳句，但其格不甚高。以其易曉，人家多以教小兒，餘為兒時猶誦之，今其集不行於世 矣。梅聖俞晚年官亦至都官，一日會飲餘家，劉原父戲之曰：「聖俞官必止於此。」坐客皆 驚。原父曰：「昔有鄭都官，今有梅都官也。」聖俞頗不樂。未幾，聖俞病卒。餘為序其詩 為 《宛陵集》，而今人但謂之 「梅都官詩」。一言之謔，後遂果然，斯可嘆也 ！ 陳舍人從易，當時文方盛之際，獨以醇儒古學見稱，其詩多類白樂天。蓋自楊、劉唱和，《 西昆集》行，後進學者爭效之，風雅一變，謂之 「昆體」。繇是唐賢諸詩集幾廢而不行。陳 公時偶得杜集舊本，文多脫誤，至 《送蔡都尉》詩云 「身輕一鳥」，其下脫一字。陳公因與 數客各用一字補之，或云 「疾」，或云 「落」，或云 「起」，或云 「下」，莫能定。其後得 一善本，乃是 「身輕一鳥過」。陳公嘆服，以為雖一字，諸君亦不能到也。 國朝浮圖，以詩名於世者九人，故時有集號 《九僧詩》，今不復傳矣。餘少時聞人多稱之， 其一曰惠崇，餘八人者，忘其名字也。餘亦略記其詩，有云：「馬放降來地，鵰盤戰後雲。 」又云：「春生桂嶺外，人在海門西。」其佳句多類此。其集已亡，今人多不知有所謂九僧 者矣，是可嘆也 ！當時有進士許洞者，善為辭章，俊逸之士也。因會諸詩僧分題，出一紙約 曰：「不得犯此一字。」其字乃山、水、風、雲、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、 鳥之類，於是諸僧皆閣筆。洞，咸平三年進士及第，時無名子嘲曰 「張康渾裹馬，許洞鬧裝 妻」者是也。 　 第 1 页 六一诗话.txt 孟郊、賈島皆以詩窮至死，而平生尤自喜為窮苦之句。孟有 《移居》詩云：「借車載傢具， 傢具少於車。」乃是都無一物耳。又 《謝人惠炭》云：「暖得曲身成直身。」人謂非其身備 嘗之，不能道此句也。賈云：「鬢邊雖有絲，不堪織寒衣。」就令織得，能得幾何？又其 《 朝饑》詩云：「坐聞西床琴，凍折兩三弦。」人謂其不止忍饑而已，其寒亦何可忍也。 　 唐之晚年，詩人無復 、杜豪放之格，然亦務以精意相高。如周朴者，構思尤艱，每有所 得