昆剧中的出家人形象对比_以《孽海记·思凡》和《玉簪记·琴挑》为例.pdfVIP

艺 术研 究 昆 剧 中 的 出 家 人 形 象 对 比 —— 以 《孽海记 ·思凡》和 《玉簪记 ·琴挑》为例 周立言 苏州大学文学院 江苏 苏州 2 1512 3 摘 要 ：昆剧中的女性出家人形象多以尼姑和道姑而存在。 的事 儿，“他把眼儿瞧着 咱，咱把 眼儿觑 着他”，少年男女偷看 她们的作用很多是用来插科打诨作为一个配角，推动情节发展， 来偷看 去的，纯粹是好玩。这个罗汉 “口儿里念着我”，那个罗 如 《牡丹亭》中的石道姑。而 《孽海记》中的小尼姑色空以及 《玉 汉 “心 儿里想着我”降龙罗汉 “恼着我”，伏虎罗汉 “恨着我”， 簪记》中的道姑陈妙常是剧中的主角，两者同为出家人，同样 “凡 都是一个寂 寞的小姑娘对 着每天视 而不见 的罗汉雕像，突然有 心转盛”，却是同中有异，异中有同。 时间端 详起来，因而发现每个 罗汉各有各 的 表情，又是好玩的 关键词 ：昆剧 对比分析 孽海记 玉簪记 出家人 事儿。甚 至 “见人家夫妻们 洒乐，一对对着锦 穿罗”，跟 自己穿 作者简介 ：周立言 （1987- ），苏州大学文学院硕士研究生， 的不一样，也挺好玩的，因此天真就是这出戏的表演基调”。这 主攻方向，昆曲及中国古典戏 曲研究。 段话是从表 演的角度论述 的，也从 另一个侧面讲出 了色空这个 [ 中图分类号 ] ：J6 14 . 93 [ 文献标识码 ] ：A 人物 形象的特点 ：单纯， 向往爱情。她 “思凡 ”，只是对如今的 [ 文章编号 ] ：1002- 2 139( 20 11) - 19- 0 12 1- 02 生活，对每 日 “与人家追荐亡灵，不住 口地念 着弥陀，只听得钟 声法号，不住手的击磬摇铃擂鼓吹螺”的 日子不满，心中对充 昆剧中的女性出家人形 象多以尼姑和道姑而存在。这 些角 满人间烟火气的生活无端向往，想要 “寻一个少哥哥”，而那个 色或用 于插 科 打诨，丰富剧情，推动情节发展，如 《牡丹 亭》 人 是谁，相貌如何，她都没有具体 的想法，只是少 女对爱情生 中的 “石道姑”；或用来表示女性为追求爱情，不惜冲破世俗的 活的一种憧憬，一种 “思凡”的心情需要一个人去寄托，这和 《牡 阻力，挣脱戒律的束缚，无视封建礼教和封建道德对人们的影响， 丹亭 》中杜丽娘有相似之处，一种 “蓦乱 里春情难遣”的心境， 如 《孽海记 下·山》中 “思凡”的小尼姑色空，《玉簪记》中 “月 急盼着有一个男子将这一腔春情收去，而这个人是谁，并不重要， 夜琴三弄”道姑陈妙常。 只要他在恰当的时候出现了，便是可以的。 对于石道姑这个人物形象，徐朔方教授在 《 汤显祖集 前 而 陈妙常，这个冰清玉 润、风姿动人 的宦门女子，在经历 言》 中，说 : “派去教育她 ( 指杜丽娘一笔者注 ) 的陈最 良和为 了靖康兵乱 , 与母亲逃难 失散 , 流落金陵 , 等 一系列不幸的家事 她驱病 的石道姑都是鬼 蜮一样的人物。”愚以为这样 的评价对石 国事，不得 已入 女贞观做了道 士。她和 小尼姑 色空一样，遁入 道 姑来说并不太公平。石道 姑这个 人物就其本身来说是个 悲剧 空 门，都是 “不得已”，这也就注定了她们从一开始对佛门的清 人物。因为 “生为石女”，虽然是她生得 “形端表正 ”，“外像儿 规戒律 就不是抱 有敬畏 之情，心理上还 是少女 的心境，虽然身 毛施淑姿 ”，却 只好 “守贞志满 ”，“守娘家孝 当竭力 ”。后她母 已入空 门，但 心却在红尘中。当然作 为大家闺秀 , 陈妙常 能够 亲百般托人说媒，赔钱嫁女，在她的新婚之夜，她也曾尝过 “鸣 谨遵三从四德，遁入空门后 , 陈妙常开始 也 “苦守清