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湛江市2016 年普通高考测试题(一)语文
注意事项:
1.本试卷分第I 卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,考生务必将自己的姓名考
生号填写在答题卡上。
2 .作答时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3 .考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
第I 卷 阅读题
甲 必考题
―、现代文阅读(9 分,每小题3 分)
阅读下面的文字,完成1~3 题。
美感教育是一种情感教育。儒家教育特重诗,《论语》有一段话总述儒家教
育宗旨说:“兴于诗,立于礼,成于乐”。诗、礼、乐三项可以说都属于美感教育。
诗与乐相关,目的在怡情养性,养成内心的和谐;礼重仪节,目的在使行为仪表
就规范,养成生活上的秩序。蕴于中的是性情,受诗与乐的陶冶而达到和谐;发
于外的是行为仪表,受礼的调节而进到秩序,内具和谐而外具秩序的生活,从伦
理观点看,是最善的;从美感观点看,也是最美的。儒家教育出来的人要在伦理
和美感观点都可以看得过去。
这是儒家教育思想中最值得注意的一点。他们的着重点无疑是在道德方面,
德育是他们的最后鹄的,这是他们与西方哲学家、宗教家柏拉图和托尔斯泰诸人
相同的。不过他们高于柏拉图和托尔斯泰诸人,因为柏拉图和托尔斯泰诸人误认
美育可以妨碍德育,而儒家则认定美育为德育的必由之径。道德并非陈腐条文的
遵守,而是至性真情的流露。所以德育从根本做起,必须怡情养性。美感教育的
功用就在怡情养性,所以是德育的基础功夫。严格地说,善与美不但不相冲突,
而且到最高境界,根本是一回事,它们的必有条件同是和谐与秩序。从伦理观点
看,美是一种善;从美感观点看,善也是一种美。所以在古希腊文与近代德文中,
美善只有一个字,在中文和其他近代语文中,“善”与“美”二字虽分开,仍可互相
替用。真正的善人对于生活不苟且,犹如艺术家对于作品不苟且一样。过一世生
活好比做一篇文章,文章求惬心贵当,生活也需求惬心贵当。我们嫌恶行为上的
卑鄙龌龊,不仅因其不善,也因其丑,我们赞赏行为上的光明磊落,不仅因其善,
也因其美,一个真正有美感修养的人必定同时也有道德修养。
美育为德育的基础,英国诗人雪莱在《诗的辩护》里也说得透辟。他说:“道
德的大原在仁爱,在脱离小我,去体验我以外的思想行为和体态的美妙。一个人
如果真正做善人,必须能深广地想象,必须能设身处地替旁人想,人类的忧喜苦
乐变成他的忧喜苦乐。要达到道德上的善,最大的途径是想象;诗从这根本上做
功夫,所以能发生道德的影响。”换句话说,道德起于仁爱,仁爱就是同情,同
情起于想象。比如你哀怜一个乞丐,你必定先能设身处地想象他的痛苦。诗和艺
1
术对于主观的情境必能“出乎其外”,对于客观的情境必能“入乎其中”,在想象中
领略它,玩索它,所以能扩大想象,培养同情。这种看法也与儒家学说暗合。儒
家在诸德中特重“仁”,“仁”近于耶稣教的“爱”、佛教的“慈悲”,是一种天性,也是
一种修养。仁的修养就在诗。儒家有一句很简赅深刻的话:“温柔敦厚,诗教也。”
诗教就是美育,温柔敦厚就是仁的表现。
如上所述,美育不但不妨害德育而且是德育的基础。不过美育的价值还不
仅在此。西方人有一句恒言说:“艺术是解放的,给人自由的。”这句话最能见出
艺术的功用,也最能见出美育的功用。
(摘自朱光潜《大美人生》)
1. 下列对于美感教育的理解,不正确的一项是( )
A .美感教育是一种滋养人的心灵的情感教育,它具有和艺术一样使人获得
自由和解放的功用。
B.美感教育和儒家教育的许多内容是相通的,如《论语》“兴于诗,立于礼,
成于乐”中的“诗、礼、乐”。
C.美感教育可以怡情养性,可以在生活中寻出丰富的意趣,同时也对人的
道德修养的提高有重要的作用。
D.美感教育是德育的基础,也是温柔敦厚的诗教,能使人在道德上达到至
善至美和仁爱的境界。
2 . 下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )
A .美感教育作为情感教育为儒家教育所重视,是因为儒家教育出来的人应
有内心的和谐和外在行为的规范。
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