高中语文部编版必修上册文言文挖空训练（共6篇）.docVIP

PAGE 6 PAGE 0 高中语文必修上册 文言文挖空训练 1.《师说》 古之学者（ ）必有师。师者，所以（ ）传道受（ ）业解惑也。人非生而知（ ）之（ ）者，孰能无惑？惑而（ ）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎（ ）吾前，其闻（ ）道也固（ ）先乎吾，吾从而（ ）师 （ ）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（ ）道也，夫庸（ ）知其年之先后生于吾乎？是故（ ）无( )贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道（ ）之（ ）不传也（ ）久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出（ ）人也远矣，犹且（ ）从师而问焉；今之众人（ ），其下（ ）圣人也亦远矣，而（ ）耻（ ）学于师。是故圣（ ）益圣，愚益愚。圣人之所以（ ）为圣，愚人之所以为愚，其（ ）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身（ ）也，则耻( )师焉，惑（ ）矣。彼( )童子（ ）之师，授之书而习其句读（ ）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解（句式特点： ），或（ ）师（ ）焉，或不（ ）焉，小学（ ）而大（ ）遗，吾未见其明（ ）也。巫医乐师百工（ ）之人，不耻（ ）相师（ ）。士大夫之族（ ），曰师曰弟子云者（ ） ，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（ ）也，道（ ）相似也。位卑则足羞( )，官盛则近谀（ ）。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（ ），今其智乃（ ）反不能及，其（ ）可怪也欤！ 圣人无常（ ）师。孔子师（ ）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（ ），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（ ）不如师，师不必贤（ ）于弟子，闻道有先后，术业（ ）有专攻（ ），如是（ ）而已。 李氏子蟠，年十七，好（ ）古文（ ）六艺经传（ ）皆通（ ）习之，不拘于（ ）时，学于余( 句式特点： )。余嘉其能行古道（ ），作《师说》以（ ）贻（ ）之。 【答案】 古之学者（ 求学的人 ）必有师。师者，所以（ 用来……的，凭它（他）来……的）传道受（ 通授，传授 ）业解惑也。人非生而知（懂得）之（ 指知识和道理）者，孰能无惑？惑而（ 表转折，却 ）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎（相当于“于”）吾前，其闻（知道，懂得）道也固（本来 ）先乎吾，吾从而（跟从，并）师（意动用法，以……为师）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（ 学习）道也，夫庸（夫，发语词，庸，表示反问语气,岂，哪里 ）知其年之先后生于吾乎？是故（因此，所以）无（ 无论, 不分 ）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道（尊师学习的风尚）之（ 主谓之间，取独 ）不传也（ 舒缓语气 ）久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出（超出）人也远矣，犹且（尚且,还）从师而问焉；今之众人（一般人），其下（低于）圣人也亦远矣，而（ 却 ）耻（意动用法，以...为耻）学于师。是故圣( 圣人 )益圣（圣明），愚益愚。圣人之所以（ ……的原因）为圣，愚人之所以为愚，其（ 大概 ）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身（自己）也，则耻（意动用法，以...为耻）师焉，惑（ 糊涂 ）矣！彼（ 那些 ）童子（未成年的男子 ）之师，授之书而习其句读（句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点，所以要学习句读。）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，（句式特点：宾语前置，即“不知句读”，“不解惑”，不理解书本上的字句, 不能解决道业方面的疑惑 ）或（ 有 的 ）师（ 从师 ）焉，或不（通否）焉，小学（ 小的地方 ）而大（大的地方）遗，吾未见其明（ 明智 ）也。巫医乐师百工（ 泛指各种工匠 ）之人，不耻（ 以……为耻 ）相师（拜别人为师）。士大夫之族（ 类 ），曰师曰弟子云者（ 如此之类 ），则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（ 年龄差不多 ）也，道（ 道德学问 ）