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唯美主义在中国的传播 克里斯塔纳乔治娜洛塞蒂（1830-1894）是英国维多利亚时期的一位杰出诗人。她是莎拉之前的一位重要诗人，她的才华和影响力可以与威廉布朗（williambrown）一起竞争。她一生共出版了四部诗集, 死后由哥哥威廉·迈克尔·罗塞蒂 (William Michel Rossetti) 编辑出版了她的第五部诗歌集。她的诗歌大都以爱情、宗教为题材, 脍炙人口, 风格清新脱俗, 真挚感人, 追求形式与内容的完美统一, 成为英诗中的经典之作。20世纪以来, 随着对克里斯蒂娜诗歌研究的深入, 她的声誉逐渐提高。著名意识流女作家弗吉尼亚·伍尔夫高度评价说“在英国女诗人中克里斯蒂娜·罗塞蒂名列第一位” (飞白, 1994:498) , 称她为“英国诗坛第一才女”, “差不多是萨福以后所造出来的最好的女诗人”。 (弗吉尼亚·伍尔夫, 2000) 福特·麦克多斯对她更是推崇备至, 认为她是“十九世纪贡献给我们的最伟大的语言大师——至少是英语语言的大师”。 (唐根金, 1998) 克里斯蒂娜在英国诗歌史上享受极高的赞誉, 应该说, 她在诗歌领域的成就完全无愧于这样的赞美。 克里斯蒂娜在诗歌领域的成就, 国外学者已有较为充分的认识。而在我国, 克里斯蒂娜以及拉斐尔前派始终未能引起学界的广泛关注。上个世纪20年代至30年代末, 我国文坛曾出现过一股短暂的“为艺术而艺术”的唯美主义热潮, 与“为人生的艺术”的现实主义分庭抗礼。拉斐尔前派也在此时悄然进入中国文艺界。徐志摩、闻一多、邵洵美、朱维基、吴宓等人都曾翻译过克里斯蒂娜和其兄长但丁·罗塞蒂 (Dantle Rossetti) 的诗歌, 写了一些介绍性的文章, 在创作中也受到了其诗歌的影响。[详见解志熙《唯美主义在现代中国的传播》, 外国文学评论, 1998, (1) :121-122]。40年代以来, 由于众所周知的历史和政治原因, 唯美主义在中国传播和影响的范围越来越小, 到解放后, 甚至一度中断。从现有的研究状况来看, 目前国内对克里斯蒂娜的研究基本上还停留在对作家其人其文的常识性介绍, 如屠岸《克里斯蒂娜·罗塞蒂其人》、李伟民《夜莺的歌唱——克里斯蒂娜·罗塞蒂的诗》、魏恩文《克里斯蒂娜·罗塞蒂的四首挽歌语言风格赏析》等。换言之, 目前国内对克里斯蒂娜诗歌的研究还处于起步阶段。对于这样一位在英国乃至世界诗歌史上享有如此之高声誉的诗人, 研究她还是非常之必要。笔者阅读《克里斯蒂娜·罗塞蒂诗歌集》 (美国路易斯安纳州立大学出版, 1990, 收录诗歌300多首) 之后深感其诗歌语言明净清丽, 纯朴自然, 感情细腻, 哀婉动人, 形式完美, 音节和谐, 优美纤巧, 同时带有浓厚的中世纪、宗教和精神性色彩, 以及唯美主义特征。在此, 笔者将不揣笔陋, 试图联系诗人的家庭背景、宗教信仰和爱情经历等以总结其诗歌中所体现出的中世纪、宗教和精神性色彩, 其余就不一一赘述。本文旨在抛砖引玉, 以期来者。 1. 中世纪文学的重要人物是克里斯蒂现行的文学并没有其所统领的 克里斯蒂娜对中世纪文学, 尤其是中世纪的意大利文学有着浓厚的兴趣和迷恋。中世纪文学的早期意大利文学中, 宗教文学占有重要位置。宗教文学最初是用拉丁文写的圣徒传、祈祷文、宗教故事和宗教仪式中演唱的圣歌。文艺复兴时期欧洲文艺复兴运动的曙光最先在意大利出现。但丁以其代表作《神曲》成为意大利和欧洲文学史上继往开来的最杰出诗人。克里斯蒂娜的长兄但丁·加百利·罗塞蒂是拉斐尔前派的领袖, 诗人兼画家, 他领导的拉斐尔前派推崇文艺复兴早期及中世纪的文艺精神, 反对当时流行的学院式的形式主义艺术。后来, 拉斐尔前派将其艺术主张移植到文学领域, 使得该派的作品都刻有中世纪的色彩。但丁·罗塞蒂一生崇拜但丁, 甚至改名“但丁”, 作品深受但丁的影响, 其代表作《神佑的女郎》同但丁《神曲》有异曲同工之妙。克里斯蒂娜作为拉斐尔前派的重要诗人, 自然深受中世纪文学的影响, 加上其兄的影响, 使得她的不少作品都是以中世纪文学为题材。代表作品《一首圣诞颂歌》 (A Christmas Carol) 、《圣灰星期三》 (Ash Wednesday) 、《天堂:在象征里》 (Paradise:in a Symbol) 、《尘世与天堂》 (Earth and Heaven) 、 (天堂) 《Heaven》等等, 都是抒写圣徒传、祈祷文、宗教故事和宗教仪式中演唱的圣歌。 第二, 克里斯蒂娜兄妹深受中世纪文学尤其是意大利文学的影响, 跟他们从小接受的家庭教育有很大的关系。父亲加百利·罗塞蒂 (Gabriel Rossetti) 是意大利爱国者和诗人, 由于政治原因, 1824年逃亡英国定居, 在伦敦大学的国王学院中任拉丁语及意大利语教授, 对但丁的诗歌有着非常精深的研究。