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语文(部编版)七年级上册整本书阅读《西游记》章节导读真假美猴王 三调芭蕉扇(第56-61回)
——第五十六回“神狂诛草寇”导读灵魂搏战 出神人化
灵魂搏战 出神人化——“神狂诛草寇”导读本篇出自《西游记》第五十六回,叙写唐僧师徒先后遭强盗抢劫、追杀,孙悟空两番诛寇,与唐僧发生尖锐冲突,终被师父逐出取经队伍。本篇中孙悟空因二诛强盗被唐僧贬逐,这是他继“三打白骨精”遭唐僧贬逐后再度遭贬。因此,本篇情节中唐僧和孙悟空围绕对抢劫杀人的恶徒究竟是慈悲行善还是坚决除灭而发生的尖锐思想冲突,正是对“三打白骨精”中业已展开的思想矛盾的进一步发展和继续深化。这里,想撷取本篇中典型的一节:在强盗墓前唐僧的“祷祝”与孙悟空的“反祷祝”,来透视这场深化了的尖锐冲突。当孙悟空愤然打死两个拦路抢劫、胡搅蛮缠的强盗头子后,唐僧却大发慈悲,命猪八戒挖坑把两个贼尸埋了,盘作一个荒坟,甚至撮土焚香向“好汉”之魂祈祷祝告。你看他絮絮叨叨,颠倒说什么,强盗“却遭行者,棍下伤身”,责悟空诛盗,替强盗鸣冤;又祝道:“切念尸骸暴露,吾随掩土盘坟。折青枝为香烛,无光彩,有心勤;取顽石作施食,无滋味,有诚真。”对强盗既收尸造坟,又苦心祭奠,殷勤倍至,虔诚无比;还说什么:“你到森罗殿下兴词,倒树寻根,他姓孙,我姓陈,各居异姓。冤有头,债有主,切莫告我取经僧人。”为了表明“清白”,避开“罪责”,唐僧竟然教唆强盗之魂在阴司地狱状告悟空,给予严惩,简直是灵魂的恶毒诅咒,其用心何其毒也!
灵魂搏战 出神人化——“神狂诛草寇”导读唐僧这一番“对敌慈悲对友刁”的祝词,引起了孙悟空极大的不满,反驳道:“师父,你老人家忒没情义。为你取经,我费了多少殷勤劳苦,如今打死这两个毛贼,你倒教他去告老孙。虽是我动手打,却也只是为你。你不往西天取经,我不与你做徒弟,怎么会来这里,会打杀人!……”严正批评唐僧“忒没情义”,一针见血地揭露了唐僧为“打死这两个毛贼,你倒教他去告老孙”的颠倒敌我的荒谬行径。在极度愤激之下,孙悟空索性也来“祝他一祝”,只见他搭着铁棒,往那坟上捣了三下,“祝”道:“遭瘟的强盗,你听着!我被你前七八棍,后七八棍,打得我不疼不痒的,触恼了性子,一差二误,将你打死了,尽你到那里去告,我老孙实是不怕:玉帝认得我,天王随得我;二十八宿惧我,九曜星怕我;府县城隍跪我,东岳天齐怖我;十代阎君曾与我为仆从,五路猖神曾与我当后生;不论三界五司,十方诸宰,都与我情深面熟,随你那里去告!”这真是一篇嬉笑怒骂的绝妙“祝辞”。“遭瘟的强盗”之称,字字含怒,顿时化“祝”为斥;“触恼了性子,一差二误,将你打死了”,表面上承认有“误”,骨子里根本不认错,因为从根上说还是由强盗“触恼”他引起的。接下来更是妙语连珠,以一气呵成的两串排比句,气势雄壮、八面威风地宣告,任凭上天人地找遍各路神祇,“尽你到那里去告,我老孙实是不怕”,都奈何我不得。这一番“恶话”,“祝”得真是痛快淋漓,机带双敲而妙趣无穷:表面上是喝斥“遭瘟的强盗”,实际上却是嘲骂昏聩的唐僧;故而唐僧听出了话音,由“心惊”而“怀嗔”。
灵魂搏战 出神人化——“神狂诛草寇”导读在《西游记》取经集团内部,围绕着对待妖魔恶人究竟是怜悯慈悲、妥协忍让,还是坚决斗争、除之务尽,唐僧与孙悟空之间由来已久的思想冲突是不可调和的,随着情节的展开和斗争的深入,必然要发展到极其尖锐的程度,而如果仍然延用原来的套路,显然是难以胜任的。于是,作者便另辟蹊径,标新立异,匠心独运地设计了这场形式别致、色彩奇特的思想交锋:让唐僧和孙悟空在强盗墓前大唱“祷祝”和“反祷祝”的对台戏,把两者的思想冲突推到了尖锐的极致,从而大大深化了这一思想冲突,收到了强烈的艺术效果。这场尖锐思想冲突的深刻之处在于,它出神人化地展现了唐僧和孙悟空之间灵魂深处的搏战。唐僧不满、痛恨悟空“杀人伤生”,也为了脱开“干系”,竟至于煞费苦心挑唆强盗之魂向阎王状告悟空,必欲使悟空灵魂遭阴曹地府惩罚而后快,结果恰恰暴露了他自己灵魂之丑恶、卑污;面对唐僧如此刻毒的挑战,孙悟空毫不含糊、义无反顾地与之展开了短兵相接的灵魂激斗,给予空前猛烈的还击,以不怕天神地祇的凛然正气威慑强盗之魂,同时指桑骂槐,完全压倒了唐僧发难的那股邪气,并在巨大的精神优势中,透示出他那高洁的灵魂和磊落的胸怀。作者通过本篇情节中这典型的一节,把孙悟空与唐僧尖锐的思想冲突勾魂摄魄地表现出来了,具有震撼人心的艺术魅力。
——第五十七回至五十八回“真假美猴王”导读意蕴深刻 曲径通幽
意蕴深刻 曲径通幽——“真假美猴王”导读本篇出自《西游记》第五十七回至五十八回,描写六耳猕猴假冒孙悟空,打倒唐僧,抢走包袱,并在花果山拉出取经队伍,引起唐僧、沙僧误解悟空;真假悟空从花果山打到落伽山、天宫、唐僧处、阴司,均未辨明,直至雷音寺如来揭破猕猴真相,被悟空打死。“真假美猴王”是《
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