身韵与技巧在中国古典舞中的应用.pdfVIP

doi ：10.3969/j.issn.1002-2236.2009.03.023 身韵与技巧在中国古典舞中的应用 王小倩 （山东艺术学院舞蹈学院， 山东 济南 250014 ） 摘 要：运用科学、系统、新颖的教学方法，将身韵与技术技巧统一在中国古典舞的教学中，以促进中国古典舞 教学的提高与发展。 关键词：身韵；技巧；中国古典舞；应用 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） J71 A 1002－2236 2009 03－0081－03 舞蹈的成功， 就在于把精湛的技术技巧与古典 它的真实涵义是通过自觉的意识、意念、感觉来支配 舞的身韵完美地结合起来，成功地赋予舞蹈以生命， 舞蹈动作，而不是盲目地、程式化地去完成动作，这 与观众形成一种意识上的互动， 以展现舞蹈的美 种自觉的意识同时也包括丰富的想象力。马不波《论 感。 盖叫天》一文中说到，盖叫天之所以与众不同，是他 一、古典舞中身韵的重要 在跳舞时往往把动作想象成“变化的云彩、飞翔的雄 在中国文艺评论中，“神韵” 是一个非常重要的 鹰、风吹的柳条、冉冉的青烟……”。 “形”中的“动律 概念。 谈诗论画，或是品评音乐，都离不开“神韵”二 元素”和“平圆、立圆、8 字圆”的运动，是与舞者的主 字。究竟什么是“神韵”呢？古人说是一种“无迹可求， 观意念紧密相连的，即便是一个简单的“提沉”，也是 透彻玲珑，如空中之音，相中之色，水中之月，境中之 一次由意念支配的艺术过程。所谓“心、意、气”，正是 缘，言有尽而意无穷” 的感觉，还有人说“神韵如神 “神韵”的具体表现。人们常说“眼睛是心灵的窗户”， 龙，令人见首不见尾，或者首尾皆不能见”。可见神韵 “眼睛是传神的工具”，但眼神的“聚、放、凝、收、合” 的朦胧性。 笔者认为，在中国的古典舞中，神韵是可 并不是指眼球自身的生理运动， 而是受内心支配所 以认识，可以感知的。著名京剧教育家钱宝琛先生有 表现出来的心理形态。 “形未动、神先领，形已止、神 一句精辟的概括，他说“开三，劲六，心意八，无形者 不止”，这一口诀形象、准确地诠释出形和神的关系。 十”， 即舞蹈动作中，“形” 占三分，“劲” 占六分，“心 在“身韵”训练中，每一个细节的处理都是加强神韵 意” 占八分，“传神” 占满分。这并不是说“形”不重要， 的过程。 因此， 我们说人体动作中的神韵并不是虚 而是“形”可以通过模仿来实现，但“心意”和“传神” 幻、抽象、不可知的，它恰恰是起着支配作用的艺术 是必须经过潜心揣摩才能掌握的，动作的“劲”和“心 之魂。 意”赋予了“形” 以鲜活的生命力。当形、劲、心意融汇 2.“劲”。 常听到有人这样评论某一演员，说“姿 贯通于一体之后， 便进入了一个更高层次的艺术境 态动作挺好，但劲头不对”。“劲头”指什么呢？笔者认 界，即“无形”（传神），“形神统一”，才是舞蹈艺术表 为，“劲头” 体现在动作的节奏、 层次和力度的处理 现的最终追求。 上。 中国古典舞的节奏往往与 、 、 式的音乐 2/4 3/4 4/4 1.“心意”或“神”是舞蹈者心态和内涵的表达。 节奏不大相同，它更多地注重