全球化的普遍主义与西方现代性实践的拓展.docxVIP

全球化的普遍主义与西方现代性实践的拓展 由于mcluhan提出“全球村庄”的概念，“全球村庄”一词经历了“意识形态”（i）、“性”（ity）和“化”（i）等不同组合的放大。即使是扩大的第三波，“全球化”（全球）也是一个内涵和外延广泛的概念。从分析的层面上说,它指某种实践向世界范围的传播或某种实践给世界带来的影响;就现实性的层面来说,它指上述意义上的力量塑造世界性事物的一种过程;就历史性的层面来说,它指某种具有世界史重要性的社会过程在世界范围内的传播或影响。如果采用全球化的广义概念,那么,全球化必然不是我们时代所独有的,它在人类历史的不同时期有着相应的不同表现。这些表现既包括不同人类实践活动(如宗教、政治、文化、科学、经济等)的传播,也包括不同的影响力辐射中心(如埃及、希腊、中国、印度、西欧、北美等)被看作世界历史的轴心。但20世纪60年代流传起来的全球化概念无论对政治家还是学者的直觉来说都有一个特别的所指:那就是以西欧和北美为中心而辐射开的现代性实践及全球后果。1特别值得注意的是,恰恰是伴随着两大阵营对峙局面的结束和“三个世界”的国际秩序格局的瓦解,“全球化”的话语达到了兴盛的极点。这表面巧合背后隐藏着颇值深思的问题:以西方为中心的全球化力量改变了并正在改变着世界历史;当人们自觉或不自觉地把“全球化”接受为描述我们所处世界历史进程的关键词时,他们是在预断西方式的现代性实践的全面胜