大同地区风物传说概说.docVIP

大同地区风物传说概说 风物传说也叫地方风物传说，是民间传说的一个重要组成部分。万建中认为:“风物传说是对一个地方人工或自然景物形象的一种想象性叙事，是对某些风俗习惯的诠释，叙事和诠释的目的在于确认和提升景物、习惯的文化地位，并注入历史的逻辑力量。”按照当今中国民间文艺学界较为普遍与通用的分类方法，它与人物传说、史事传说共同构成民间传说的主要内容。风物传说在民间传说中占有很大比重，从数量上、篇幅上以及它所蕴含的民俗文化等价值上来说，都是不可忽视的，因而一直受到业界学者的重视。大同作为一座历史悠久的古城，拥有着数量繁多的风物传说，因地处内蒙古草原与黄土高原的交界处，在历史上成为汉族与鲜卑、契丹等少数民族的斗争与融合之地，大同的风物传说有着不同于中原地带的地域特色。本文主要依据大同的文化生态背景，从大同风物传说的主要分类入手，探讨其中的文化内涵与价值。 一、大同风物传说的文化生态语境 大同地处黄土高原东北部，位于山西省的最北端。北以外长城为界，与内蒙古自治区丰镇、凉城县毗邻，西、南与本省朔州市、忻州地区相连，东与河北省阳原、涞源、蔚县相接。这座坐落在晋北地区的古城，同时以悠久的历史和灿烂的文化著称，是1982年国务院首批公布的历史文化名城之一。早在战国时期，就是赵国重要的军事要塞，在北魏时期一度被当作都城，是当时北方的经济、文化、政治中心。在千年岁月长河中，大同曾数度易名，一直到辽代才定名“大同”，并沿用至今。此间，还曾被选作辽、金两代的陪都(西京)，在明清时期成为军事重镇。悠久的历史与多名族融合的背景构成了鲜明的地域文化特色，大体可以概括为平城文化、边塞文化和佛教文化。 二、大同风物传说的主要类型 无私的大自然显然是对大同独有偏爱，才会令这里山水明秀、古迹繁多，神采尽现。大同下辖四区七县，在这片土地的每个角落几乎都流传着优美动人的传说。按照这些风物传说的主要内容，可将大同的风物传说大致分为地名传说、山川名胜传说、习俗传说等三大类。 1.地名传说。地名传说是风物传说中一类常见而又古老的传说，这类传说对它所描述的对象(即风物)的产生原因及过程进行了解释性的说明，并在漫长的岁月中，经过民众的口耳相传以及再创作流传下来，形成了我们现在所知的面貌。大同的这类传说非常丰富，内容大到建城传说、开村传说，小到街角巷弄、一座庙、一块碑，都有其由来与存在意义。凡此种种，不一而足，它们大都表现了当地民众对于历史、地理朴素的溯源探秘心理，表达了他们对生活的热情与乡土的热爱。 《凤凰城的传说》讲述了大同为何历来有“凤凰城”的美称:传说王母娘娘的瑶池养着一只金色的凤凰，它一心向往人间的美景，于是偷下凡尘，路过大同，看到这里遍布梧桐，就想降落休息一会，没想到被一名路过的勇士误伤，难以起飞，怕误了返回天宫的时辰，便决定化为城池永远地留在这里。这与大同在城池布局上为何有东关、南关、北关，唯独没有西关相契合，西关即为凤凰受伤的翅膀。凤凰作为我国自古以来图腾崇拜的对象，代表着祥瑞与天下太平，这则传说寄托了当地民众对于家乡美的理解对太平盛世的向往。在此基础上产生的《落凤台的传说》，则与历史人物萧太后有关。传说在大同城内西北隅大十字东街十八号院内有一大石盘，因是当年凤凰栖息所在，所以取名“落凤台”。每当阴历初二的晚上，在别的地方看不到初升的月牙，站在这块石盘上却能看到，这是大同的八大奇景之一，也叫“凤台晓月”，后来萧太后把这块石盘当作了梳妆台。众所周知，在宋与辽的战争中，大同作为连接草原与中原的过渡地带，一直都是兵家争夺的重点。萧太后作为辽国权力与智慧的女性代表，有着一种难以言说的崇高感与神秘感。在大同成为辽国陪都后，大同民众对萧太后的崇拜与敬仰与落凤台的传说附会结合，这则传说既表现出了落凤台与生俱来的神奇，更以“梳妆台”这一比喻，婉转地表达出了萧太后柔美的女性魅力。 此外，还有《玉龙洞》、《店村》、《穆桂英坡》等许多关于地名起源与特征的解释性故事。这些地名传说所包含的民间逻辑与浪漫的想象思维，为后人对乡土的认识、对本地文化的认同提供了材料与思想准备。这样的认知被一代代继承，最终形成了牢固的地方认同。 2.山川名胜传说。山川名胜传说在大同风物传说里所占比重最大。它既包括自然景观传说，也包含人造建筑物传说，通常会与英雄人物、动人爱情或宗教信仰等元素相结合，对特定风物进行艺术性的解释，表达出历史与文化的双重内涵。大同的山川名胜众多，围绕它们产生了许多传说组合。主要有世界文化遗产云冈石窟的传说，北岳恒山的传说，上下华严寺的传说，善化寺的传说，九龙壁的传说，雁塔、鼓楼、凤临阁等，也有独立与完整的传说。 云冈石窟的传说数量非常多，但是有很多故事情节基本接近，仔细进行分类可以发现，流传广泛、内容相对稳定的有:《云冈石窟的出世》、《昙曜五窟》、《云冈石窟为啥雕凿在五周山上》、《云冈石窟