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浅析张爱玲笔下的男性人物形象 张爱玲在她锋利的视野中发现了人性的不足。她的许多小说描绘了人性的弱点。一般来说，女性是主角，男性人物只是女性主角的配角。书中通过男女的交往、婚姻、爱情等塑造了一个畸形的现实社会。在这个畸形的社会中生产着畸形的人格,严酷的现实造成了中国人心灵与民族信仰的无所依傍。张爱玲以她冷峻的笔法塑造了一个个自私、冷漠、虚伪的社会时代产物,前清的遗老遗少、现实社会的寄生虫、虚假情爱中的欺骗者、无爱婚姻中的老少爷,上演了一出出让人怜悯、悲叹、愤怒的恶作剧。 张爱玲小说中的男性形象反映了她独到视野中特定历史阶段男性的表现形态和性格内涵,展现了作家对男性的认识、反思和批判的过程。作品中有对社会底层的受害者男性形象的同情,更多的是对男性变态施暴者的谴责,充分反映了黑暗的社会现实下人性的扭曲。 《霸王别姬》中的项羽似乎是与其他男性形象不同的人物,末路英雄的情怀,谁又能够真正了解呢?后人的描述也许只是一种猜测,“他(项羽)知道怎样运用他的佩刀、他的长矛,和他的江东子弟去获得他的皇冕。”张爱玲从女性的角度进行了推测,“假如他成功了的话,她(虞姬)得到些什么呢?……她将得到一个终身监禁的处分。”从这个角度讲,他跟三四十年代十里洋场里的那些男性又有什么分别呢?就像《倾城之恋》中的范柳原和《沉香屑·第一炉香》里的乔琪乔都是生活在殖民地气氛浓郁的洋场社会中,他们的理想就是玩世不恭与及时享乐,至于未来会怎样,也许他们没有想过。与此不同的是在传统与现代的夹缝中生存的佟振保(《红玫瑰与白玫瑰》)和金槐(《小艾》)等为代表的小资产阶级知识分子,他们也梦想着改变社会地位,追求名利,但在那个特定的时代,他们的这种美好愿望是不能也不会实现的。最可恨可气的是苟且偷安,得过且过的封建遗少们,如姜季泽、姜长白(《金锁记》)和聂传庆(《茉莉香片》)等,他们受旧式文化背景的制约,具有遗少的一切坏习气。作家不仅描写了他们的末世生存状态,而且指出了他们身上折射的传统文化的负面力量。在这些丑恶男性形象之外,有一个人物是值得另外关注的,他就是《多少恨》里的夏宗豫——一个具有追求美好爱情理念的民族资产者,他憧憬着美好的爱情,但现实的环境和家茵的逃避让他落了个可叹的结局。下面,将对作者小说中的各类男性人物形象进行分析。 一、 从女性角度对于虞姬的救赎 悲情英雄项羽,《霸王别姬》一开始就在苍凉背景的渲染下描绘了英雄的外貌形象,更深一层的是“那乌黑的大眼睛里却跳出了只有孩子的天真的眼睛里才有的焰焰的火花。”一句话,道出了人性的真善,也反映出了英雄的自信。在那风雨飘摇的夜晚,“他睡得很熟”,但又非常的警惕,因为他的手“紧紧握着一把金缕小刀”。他永远带着年轻的神气,虞姬甚至觉得他正愉快的做着好梦。但她沙哑的呼叫立刻惊醒了梦中的大王,此刻,那悲哀的楚歌已从四面传来,英雄的神气已经变形,作品中塑造了一个血肉丰满,神气而又不失凡人情欲的末路英雄形象。但是,我们值得顺着虞姬的思想去猜测一下,“假如他(项羽)成功了的话”,“她将得到一个终身监禁的处分”。由此,是否应该理解为从女性的角度对中国古代男性喜新厌旧的丑陋文化背景进行了批判,也对中国古代女性没有独立身份和独立意识作出了深刻审视。除弃有血有肉的外表,单从这一人性的角度进行分析,他是否能抛弃传统的世俗观念,做到从一而终呢?他甚至会成为特定时代背景下的洋场社会男性代表,无数女人介入他的生命,虞姬的命运也就前途未卜。项羽的成功或者失败,都注定了虞姬的悲剧,一个男人摆布了一个女人的命运,那个女人只是为他活着或死去,是他生命或事业之外的一个附属品。作品结尾项羽的吼叫,也许为她,但我们宁可认为更多地是为了他自己。恩格斯说:“主要人物是一定阶级和倾向的代表,因而也是他们时代一定思想的代表,他们的动机不是从琐碎的个人欲望中,而正是从他们所处的历史潮流中得来的。”作者在特定的历史条件和阶级背景下,通过容貌、声音、对话和心理来揭示了英雄的内心世界与复杂的情感世界。正如说“悲壮是一种完成,而苍凉则是一种启示”。 二、 《香辛香》 洋场社会中的男性代表——范柳原(《倾城之恋》)和乔琪乔(《沉香屑第一炉香》)。他们都生活在殖民地气氛浓郁的社会中,或许他们没有太多的虚伪和矛盾,但作为洋场社会的花花公子,他们共同的特征是享乐主义和玩世不恭的人生态度。 (一) 男性,女性? 《倾城之恋》中,范柳原确实是爱白流苏的,他曾通过一定的手段让她出现在他的身旁,“然而他对她,也不过如此”,爱情的力量也没能使他主动选择婚姻,“他不过是一个自私的男子”。一场炮火摧毁了都市的繁华,打乱了文明的秩序,“香港的陷落成全了她”,否则流苏只能作他无名无份的情妇。张爱玲善于在作品中表现男性的自私与好色,范柳原一心想的就是白流苏能自动投入他的怀抱,而自己不用负担诱奸名门闺秀和对她实施婚姻的