宁夏大学《美学原理》课件-第2章审美活动论.pptxVIP

第二章 审美活动论;第一节 审美活动的存在方式;· ２、审美需要特征： 首先，审美需要是人所独有的一种具有内在必然性的生命需要，它植根于人的生命活动本身的独特性质。 其次，审美需要属于人的一种高级精神追求，而不仅仅是感官欲求的享受。（黑格尔语）;（二）审美理想 １、界定：是主体心目中关于完善的美的观 念，是主体通过想象在头脑中构造出来的理想形态的美。 ２、特点：一是形象性，二是稳定性。 ３、作用：首先，审美理想在一定程度上决 定着主体对于审美对象的选择以及所做出的审美判断。（鲁迅与托尔斯泰）其次，审美理想作为一种人生修养，直接使审美活动成为主体人生实践的重要组成部分。（庄子）;停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花 ——杜牧 晓来谁染霜林醉，总是离人泪 ——王实甫繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹 ——戚继光;鲁迅;（三）审美趣味 １、界定：审美趣味是个人在审美活动和审 美评价中所表现出来的主观爱好和倾向。能力或鉴赏力是审美趣味的内在方面，而兴趣和品位则是审美趣味的外在表现。 ２、特征：首先，审美趣味具有明显的个性 差异。其次，影响主体审美趣味的主要因素仍是他所面临的后天因素或社会条件。;《山园小梅》 林逋;★对所谓“趣味无可争辩”的理解？;二、审美活动的基本性质 （一）人与世界的本已性精神交流 （二）最具个性的精神活动。 （三）有限无功利性与最高功利性的统一 （四）自律性与他律性的统一（孙悟空七十 二变与秦始皇看不了电影）;★人与世界的本已性精神交流;面朝大海，春暖花开;★如何理解审美活动是人与世界的本已性精神交流？;三、审美活动的 价值内涵 （一）审美活动 是一种实现人生精神价值的价值活动。;（二）审美价值与一般价值活动的共性 １、都表现为以主体为根据、为目的、为趋向的一 种特殊的主客体关系。 ２、都必然要受到社会实践活动的深刻制约，并随 着社会实践的发展而发展。（为潘金莲翻案） （三）审美活动作为价值活动的特殊性 １、审美活动所追求的不是一般的价值，而是能满 足人的心灵需要的精神价值。 ２、审美活???追求的又并非一种一般的精神价值， 而能启迪人领悟人生真谛，并激励人不断去创造自己生活意义的一种独特的精神价值。;（四）审美活动是人最具本已性的存在方式 答：从根本上说，审美的需要就内在于人类特殊的生命活动中，审美活动就是人之所以为人一种最具本质性的存存方式。只有在审美中，人才作为与动物根本不同的完整意义上的人而自由地实现着自己；也只有在审美中，人才能把现实与理想、内在与外在、个人与社会完全统一起来，从而充分体验到作为一个人所应有的尊严和价值。 首先，人在审美活动中的存在不同于在日常生活中的存在，它是一种超越性的存在方式。 其次，人在审美中的存在不同于在异化活动中的存在，它是一种自由的存在方式。 再次，人在审美中的存在不同于人的现实存在，它是一种应然的存在方式。“审美具有解放的性质”;★人最本已性的存在方式;君不见黄河之水天下上来， 奔流到海不复回， 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。;· “只有当人充分是人的时候，他才游戏； 只有当人游戏的时候，他才是完全的人” ——席勒;第二 审美活动中的主体与对象;★如何理解马克思的“只有音乐才能激起人的音乐感……？（Ｐ70）;二、审美主体的存在状态 人在审美中是一种精神性的存在方式，只是 指在审美中，人主要发挥自己精神性的本质力量，人是通过精神性的劳动在从精神上占有对象的过程中来确证自己的现实存在的。 （一）惊异：从日常生活中的跃出 （二）体验；沉浸在与对象直接的相处中 （三）澄明：走向本真的世界。;（一）惊异：从日常生活中的跃出 “人只有摆脱了直接的、最初的自然联系和欲 望的迫切单纯的实际关系，从而在精神上从自然和他自己的单个存在中撤回并在事物中寻求和看到了普遍的东西、内在的东西和常住的东西，才会发生惊异”（黑格尔） 所谓审美惊异，从实质上说，就是人在一定的 现实境遇中由于与客体对象的直接契合所产生出来的一种迥异于日常生活经验的特殊心境。;· 特点： 1、审美惊异不是一 种理性的求知欲，而 是一种鲜活的生命感。 2、审美惊异的产生 既依赖于主体一定的自身条件，也依赖于对象本身一定的客观条件。;· 江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于 疏枝密叶之间。胸中勃勃 遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而 磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹 也。总之，意在笔先者， 定则也；趣在法外者，化 机也。独画云乎哉！ ——郑板桥《画竹秘诀》;你的手;（二）体验；沉浸在与对象直接的相处中 所谓审美体验，就是主体在具体审美活动中被具有 某种独特性质的客体对象所深深地吸引，情不自禁地对之进行领悟、体味、咀嚼，以至于陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。 “我有时逃开自