论梅卓长篇小说《太阳部落》和《月亮地摊》的文化解读.docxVIP

论梅卓长篇小说《太阳部落》和《月亮地摊》的文化解读 梅卓是现代著名的藏族女性作家。他的作品包括小说《太阳部落》和《月亮营地》。小说以“人在高处”和“象香之爱”为诱饵，诗集以“香山艺术”、“幸福玉”、“马背人”为诱饵，诗集《梅卓诗集》等。她的创作为我们呈现了安多青海藏区独特的人文景观和历史风貌, 显现了鲜明的民族立场和对民族精神复兴的诉求。 梅卓的长篇小说《太阳部落》和《月亮营地》无疑是梅卓所有作品中份量最重、最能体现她的民族立场和民族想象的作品。这两部长篇小说抒写了特定时代安多青海藏族的生存困境, 展现了作家对民族文化的追思与反省, 具有鲜明的民族特色和强烈的女性意识。 一 《太阳部落》与模拟部落之争 梅卓出生在青海藏区, 长在城镇, 学习的是汉语, 无论是日常生活还是思维习惯, 都相对疏离于安多的藏民族传统, 但血液中深藏的民族根性, 使得她成年之后重回故乡时, 找到了自己文化精神的原乡, 那就是青海的伊扎大草原。草原上那千年的历史风云, 深厚的民族文化积淀, 深深地吸引了她, 由此, 她将对故乡的深情、对民族历史的追思融注在对伊扎大草原的描绘之中, 并以此来建构自己笔下的文学版图。 民国时期, 各地军阀割据, 青海藏区则直接沦为马氏家族的统治辖区, 该家族掌握青海军政大权四十年间, 为了维护其封建统治, 对青海各族人民采取了制造矛盾、挑拨关系、军事镇压及经济掠夺的反动政策, 而对玉树、果洛、黄南等地的藏族部落进行了更野蛮的统治和惨绝人寰的血腥镇压, 犯下了不可饶恕的罪行。梅卓追溯民族既往, 将安多草原藏族部落苦难的历史和生死存亡的危机呈现在读者面前, 她的长篇小说《太阳部落》和《月亮营地》在对安多伊扎大草原部落纷争的描写中呈现了宏阔的历史风貌, 通过揭示马氏家族对藏族部落的剥夺和镇压展现了民族生存的困境, 并以一种理性精神对民族痼疾进行了批判。追溯民族历史, 抒写安多草原上的部落纷争, 张扬民族精神, 批判民族痼疾, 是梅卓小说创作的鲜明主题。《太阳部落》中, 贯穿全书的线索是伊扎部落与沃赛部落之间的争斗。伊扎与沃赛常常为草山等纠纷而常年不睦。多年前, 伊扎千户为使两部落和睦相处共同兴旺, 将自己的妹妹下嫁给沃赛部落的头人, 两部落相安无事了几年。但头人夫妇去世后, 部落大权传到了其弟弟手中, 他把哥嫂留下的两个孤儿送还给伊扎千户, 至此, 两部落的关系再次紧张起来, 为了争夺领地而处心积虑地争斗。县府将一份地的地契造了两份, 一份卖给了伊扎, 一份卖给了沃赛, 引起不明真相的两个部落的仇恨与斗争。狡猾的索白联合县府的士兵攻陷了沃赛部落, 沃赛头人被索白射死, 夫人自尽, 儿子嘎嘎不知所终, 沃赛部落肥沃的草场成为县府的一个军马场, 沃赛成群的牛羊成为索白的家畜。然而县府的目的是逐渐消灭和占有草原上的所有部落, 被短见蒙蔽了双眼的伊扎部落也由于长年绵延的争斗, 消耗了自己的实力, 使得偷觐已久的马家军团获得了机会, 由此草原部落蒙受了毁灭性的打击, 最终伊扎部落也沦为了一片废墟。作者通过部落之间的争斗所带来的恶果批判了民族根性中的蒙昧自私、冥顽狭隘, 张扬了民族团结的理性精神。 《月亮营地》中的头人阿·格旺鼠目寸光、自私愚笨, 缺乏抵御外侮的民族意识, 在章代部落遭受灭顶之灾时不愿伸手援助, 使得章代部落沦为废墟, 大女儿阿·吉失去了丈夫, 并且因为贪婪和自私, 不肯将昔日情人尼罗灵魂附身的白尾巴牦牛卖给甲桑, 由此酿成了一系列悲剧。尼罗深爱着阿·格旺, 但尼罗在世的时候阿·格旺不懂得珍惜, 在尼罗死后, 他却沉浸于一己的悲欢之中。部落里的年轻人喝酒斗闹, 把勇敢剽悍消磨在无谓的争斗和个人的恩怨情仇之中, 浑浑噩噩地浪费着青春和生命。经历马家军团的一连串的打击, 在即将面临灭顶之灾之际, 部落之间终于体会到唇亡齿寒的切肤之痛, 月亮营地的人开始觉醒, 阿·格旺、甲桑、云丹嘉措等开始捐弃私人之间的恩怨情仇和利益争斗, 联合起来团结御侮, 为争取民族生存而并肩作战。 梅卓的这两部作品都是将部落命运放在生死存亡的危急时刻, 作品中都有一个共同的敌人反动兵团, 作品的主题都是张扬民族团结, 都有着浓重的反思色彩。在抒写民族精神逐渐站立的同时, 梅卓笔触的重点落在对阻碍草原发展的民族痼疾的批判上面。索白和阿·格旺作为部落头人均自私愚昧, 不知道唇寒齿亡的道理, 在民族危亡之际, 陷身于内讧之中, 最终使草原部落遭到灭顶之灾。在《太阳部落》中, 索白不顾曾经的亲情, 去攻打沃赛部落, 沃赛部落头人的夫人说:“索白, 当年你曾答应过与沃赛部落共存亡, 我把最心爱的妹妹嫁给了你, 可是想不到你这么快就违背诺言, 把枪口对准了自己的同胞, 算什么男人?今天沃赛部落血流成河, 明天伊扎部落就会充满灾难, 一切全是你一手所为, 这笔账会算到你