“人间佛教”理念的发展历程_濮文起.pdfVIP

论 坛 F o r u m C H I 中 N A 教 佛 间 人 国 R E L 宗 I G I O 教 N 程 历 展 发 的 念 理 　　最早提出“人生佛教”理念的是太虚大师。20 世纪初，针对当时佛教某些腐败行径给社会带来的 危害，太虚大师毅然担起佛教革新的重任，以适应 起 文 濮 社会发展的需要。为此，他在致力于整理僧伽制度 实践的同时，努力回溯佛法本源，以寻求推进佛教 革新的根本性依据。最迟在1915年，太虚大师就 找到了大乘佛教之源：人乘法，主张通过提倡五戒 十善，使佛法深入民间，以改良社会、政治、风俗 （《人乘正法论》）。1920年，太虚大师又提出“圆觉 之乘，不外大智慧、大慈悲之两法，而唯人具兹本 能”。“唯此仁智是圆觉因，即大乘之习所成种姓， 亦即人道之乘也。换言之，人道之正乘，即大乘之 始阶也”（《佛教之人生观》）。1921年，太虚大师进 而认为，当今之世 “下者可渐之以五乘的佛法，除 恶行善，以增进人世的福乐；中者可渐之以三乘的 共佛法，断妄证真，以解脱人生的苦恼；上者可顿 之以大乘的不共法，即人而佛，以圆满人性之妙 觉”（《论梁漱溟东西文化及其哲学》）。同年，针 对不少佛教徒偏于厌世，昧于大势的情势，太虚大 　　“人间佛教”理念的提出，已近百年。其间，无 师指出：中国“从来为佛教徒者，大都只知‘享受 论是太虚大师的 “人生佛教”，还是印顺法师乃至 福乐’或‘静定理性’为果” 。“无论重理解，或 赵朴初的 “人间佛教”，尽管名称上有些变化，但 重证悟到如何圆妙，都只空想，不成事实，至近代 是人间佛教的核心思想并未改变，那就是建立以人 乃更厉行。一般知识阶级中，或认佛法为达到本体 为本的适应现代社会、提升现代社会的佛教理念。 的哲学，或则但认一句禅谜，或则但守一句佛名，