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卷施阁甲集.txt 卷施閣甲集 清 洪亮吉 卷施閣甲乙集目録 （並自敘） 　　少湔慈訓長乃薄游契心五嶽渉足八州所資聞見冀寡悔尤泉乎通籍登覽殆周盤盤經史復預 校讎庶幾一得參乎九流亮吉識 　　文甲集卷一 意言二十篇 　　卷二 釋歲 　　卷三 釋舟 　　卷四 貴州水道考上 　　卷五 貴州水道考中 　　卷六 貴州水道考下 　　卷七 書四篇 釋一篇 　　卷八 序六篇 書二篇 　　卷九 奏摺一 序傳二篇 考三篇 墓表二篇 　　卷十 疏一篇 書二篇 序三篇 傳二篇 行狀一篇 　　文乙集卷一 連珠三十二篇 敘錄十八篇 銘二篇 頌三篇 　　卷二 七招賦二篇 　　卷三 雜文十篇 　　卷四 雜文十二篇 　　卷五 雜文九篇 　　卷六 雜文十二篇 　　卷七 雜文八篇 　　卷八 雜文十篇 　　卷九 九十兩卷未刋 代言五篇 雜文*篇 　　卷十 雜文十篇 　　 　　卷施閣文甲集卷第一 陽湖洪亮吉學 　　意言二十篇 　　父母篇第一 生死篇第二 百年篇第三 禍福篇第四 剛柔篇第五 治平篇第六 生計篇第七 百物篇第八 修短篇第九 鬼神篇第十 天地篇第十一 夭壽篇第十二 僊人篇第十三 喪葵篇第 十四 好名篇第十五 守令篇第十六 吏胥篇第十七 文采篇第十八 真偽篇第十九 形質篇第二 十 　　父母篇 　　人有百年之父母，有歴世不易之父母。百年之父母，生我者是也；歴世不易之父母，天 地是也。人何以生？無不知生於父母也。人何以死？亦可知仍歸於父母乎？且人之生，稟精 氣於父，稟形質於母，此其所以生也。及其死，歸精氣於天，歸形質於地，此其所以死也。 離百年之父母，歸歴世不易之父母，雖有孝如曽參孝巳者，亦何事悲乎。且我未歸之先，我 百年之父母先已歸歴世不易之父母矣，則我無論生無論死，亦何嘗有離父母之一日乎。難者 曰：人無離父母之一日，則吾之生吾之死，父母主之乎？抑歴世不易之父母主之乎？曰：皆 不能也。夫生於土而死於土者，林木是也；生於水而死於水者，魚鱉是也。及問其所以生所 以死之故，林木不知，魚鱉不知，水與土亦不知。則人之生死，卽歴世不易之父母亦安得知 之乎？且以吾視之，所謂歴世不易之父母，似今古如一矣，安知不又有消長代謝於其間耶？ 是歴世不易之父母尚不能不流轉於氣數之中，而況乎所生者也？魚鱉之生也，若與水無預， 而卒不能離水以求生；林木之生也，若與土無預，而究不能離土以求活。人之生也，若與天 地無預，而亦不能外天地以自存。是則所謂父母而已，當其偶然而生，是天地間多一我也。 多一我，而天地之精氣不加減；及其倏然而死，是天地間少一我也，少一我而天地之精氣不 加増。卽積而為千我焉，積而為萬我焉，其生與死之數，於天地亦不能少有所増減也。林木 與土相忘，故能遂其生；魚鱉與水相忘，故能畢其命。人與天地相忘，故能終其天年。且不 特此也，天地自生人以來，皆與之相忘矣，故來也無所凝，去也無所滯，不啻率億萬子姓之 同過於逆旅也。然雖相忘，而實未嘗相離。卽雲有生死乎，人雖亾而精氣不亡，精氣不亡是 人亦不亡矣。人不亡，則直與天地同弊耳。吾故曰：未嘗有離父母之一日也。 　　生死篇 　　生者以生為樂，安知死者不又以死為樂？然未屆其時不知也。生之時而言死，則若有重 憂矣，則安知死之時而言生，不又若有重憂乎？生之時而貪生，知死之後當悔也；死之時而 貪死，知生之後又當悔也。抑謂死而有知耶？死而有知，則凢死者皆有知，吾將以死覲吾親 第 1 页 卷施阁甲集.txt 戚、合吾良友，見百年以內所未見之人、聞百年以內所未有之事，是死之樂甚於生也。且吾 有形質，卽有疾病欣戚；今無形質矣，是寒暑所不能侵也，哀樂所不能及也，適孰如此也 ！ 以為死而無知耶？吾嘗飲極而醉焉，醉之樂百倍於醒也，以其無所知也。吾嘗疲極而臥焉， 臥之樂百倍於起也，以其無所知也。適孰如此也。又或如列子之言，死之與生，一徃一返， 死於此者，安知不生於彼？是始生之日，卽伏一死之機，雖自孩提焉少壯焉耄耋焉，皆與死 之塗日近，不至於死不止也。因是知死之日亦卽伏一生之機，雖或暫焉或久焉或遲之又久 焉，皆與生之途日近，不至於生不止也。然則吾於人之始生當吊之，以為日復一日，去死之 途不逺矣；於人之死也當賀之，以為雖或久或暫，然去生之途不遠矣。吾安知世不以吾之以 死為可賀、以生為可吊為惑耶，吾又安知不有人以世之以生為可樂、以死為可悲者為更惑 耶？ 　　百年篇 　　生年至百者少，吾欲驗百年之境，於一日內驗之而已。雞初鳴、人初醒時，孩