从发生学角度论峨山彝族花鼓舞的源流.docxVIP

从发生学角度论峨山彝族花鼓舞的源流 在中国民间艺术丰富多彩的形式中，没有不能到处看鼓的痕迹，也没有不能听到鼓的热情。鼓因其节奏与自然界、与人类生命的直接联系, 构成了与一切生命同在的律动, 表达出与人类生命和心理运动之间异质同构的本源关系。因此, 鼓通过各种仪式延展的过程, 成为人类精神活动中最亲密的伙伴和生活中的重要组成, 人们通过音响的感召, 带出了仪式的灵验性。同时, 在近代的艺术表现形式中, 鼓甚至成为舞台艺术的主导角色, 在激越的乐声中, 绽放出生命的灵性和力的交响。作为一种普遍的文化现象, 鼓文化不但成为各族群内心体验外化的一种行为过程, 更成为有别于其他民族文化表达的一种标志, 由此构成了各民族文化生生不息、魅力永驻的精神源泉, 也成为各民族人文情感记忆的重要载体。 一、 基层意识:合成文化现象 在云南哀牢山腹地的峨山县, 这里的彝族民众自古就以兼收并蓄的文化心态, 把外来的鼓乐文化与本土的“跳乐”、“阿乖乐”等民间歌舞形式相融合, 从而以特殊的文化品质, 滋养了新的民间艺术之花——彝族花鼓舞。每当民俗节令之时, 这里的彝族民众就会充满期待、盛装出席。人们身背花鼓, 从十里八乡赶来, 聚在一起, 切磋技艺、交流感情, 人们乘兴而来, 尽兴而归。彝族民众在自己的节日中, 沉浸在花鼓舞的海洋里, 在震天撼地的鼓声中, 群情激昂。少则几人、多则几十乃至上百人, 大家围成圆