韩非子的寓言故事 《韩非子》翻译与原文.pdfVIP

韩非子的寓言故事 《韩非子》翻译与原文 《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部 书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。 《韩 非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达 到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同 时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。 韩非的著作，是他逝世后，后人辑集而成的。据 《汉书·艺 文志》著录 《韩子》五十五篇， 《隋书·经籍志》著录二十卷， 张守节 《史记正义》引阮孝绪 《七录》(或以为刘向 《七录》)也 说 “《韩子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并 无残缺。 初见秦第一 臣闻： “不知而言，不智；知而不言，不忠。”为人臣不 忠，当死；言而不当，亦当死。虽然，臣愿悉言所闻，唯大王裁 其罪。 臣闻：天下陰燕陽魏，连荆固齐，收韩而成从，将西面以与 秦强为难。臣窃笑之。世有三亡，而天下得之，其此之谓乎！ 臣闻之曰： “以乱攻治者亡，以邪攻正者亡。”今天下之府 库不盈，囷仓空虚，悉其士民，张军数十百万，其顿首戴羽为将 军断死于前不至千人，皆以言死。白刃在前，斧锧在后，而却走 不能死也，非其士民不能死也，上不能故也。言赏则不与，言罚 则不行，赏罚不信，故士民不死也。 今秦出号令而行赏罚，有功无功相事也。出其父母怀衽之 中，生未尝见寇耳。闻战，顿足徒靡，犯白刃，蹈炉炭，断死于 前者皆是也。 夫断死与断生者不同，而民为之者，是贵奋死也。夫一人奋 死可以对十，十可以对百，百可以千，千可以对万，万可以克天 下矣。今秦地折长补短，方数千里，名师数十百万。秦之号令赏 罚，地形利害，天下莫若也。 以此与天下，天下不足兼而有也。是故秦战未尝不克，攻未 尝不取，所当未尝不破，开地数千里，此其大功也。然而兵甲 顿，士民病，蓄积索，田畴荒，囷仓虚，四邻诸侯不服，霸王之 名不成。此无异故，其谋臣皆不尽其忠也。 臣敢言之：往者齐南破荆，东破宋，西服秦，北破燕，中使 韩、魏，土地广而兵强，战克攻取，诏令天下。齐之清济浊河， 足以为限；长城巨防，足以为塞。齐，五战之国也，一战不克而 无齐。由此观之，夫战者，万乘之存亡也。 且闻之曰： “削迹无遗根，无与祸邻，祸乃不存。”秦与荆 人战，大破荆，袭郢，取洞庭、五湖、江南，荆王君臣亡走，东 服于陈。当此时也，随荆以兵，则荆可举；荆可举，则民足贪 也，地足利也，东以弱齐、燕，中以凌三晋。 然则是一举而霸王之名可成也，四邻诸侯可朝也，而谋臣不 为，引军而退，复与荆人为和。令荆人得收亡国，聚散民，立社 稷主，置宗庙，令率天下西面以与秦为难。此固以失霸王之道一 矣。 天下又比周而军华下，大王以诏破之，兵至梁郭下。围梁数 旬，则梁可拔；拔梁，则魏可举；举魏，则荆、赵之意绝；荆、 赵之意绝，则赵危；赵危而荆狐疑；东以弱齐、燕，中以凌三 晋。 然则是一举而霸王之名可成也，四邻诸侯可朝也，而谋 臣 不为，引军而退，复与魏氏为和。令魏氏反复亡国，聚散民，立 社稷主，置宗庙，令率天下西面以与秦为难。此固以失霸王之道 二矣。前者靡侯之治秦也，用一国之兵而欲以成两国之功，是故 兵终身暴露于外，士民疲病于内，霸王之名不成。此固以失霸王 之道三矣。 赵氏，中央之国也，杂民所居也，其民轻而难用也。号令不 治，赏罚不信，地形不便，下不能尽其民力。彼固亡国之形也， 而不忧民萌，悉其士民军于长平之下，以争韩上党。 大王以诏破之，拔武安。当是时也，赵氏上下不相亲也，贵 贱不相信也。然则邯郸不守。拔邯郸，管山东河间，引军而去， 西攻修武，逾华，绛代、上党。代四十六县，上党七十县，不用 一领甲，不苦一士民，此皆秦有也。 以代、上党不战而毕为秦矣，东陽、河外不战而毕反为齐 矣，中山、呼沲以北不战而毕为燕矣。然则是赵举，赵举则韩 亡，韩亡则荆、魏不能独立，荆、魏不能独立，则是一举而坏 韩、蠹魏、拔荆，东以弱齐、燕，决白马之口以沃魏氏，是一举 而三晋亡，从者败也。 大王垂拱以须之，天下编随而服矣，霸王之名可成。而谋臣 不为，引军而退，复与赵氏为和。夫以大王之明，秦兵之强，弃 霸王之业，地曾不可得，乃取欺于亡国。是谋臣之拙也。 且夫赵当亡而不亡，秦当霸而不霸，天下固以量秦之谋臣一 矣。乃复悉士卒以攻邯郸，不能拔也，弃甲兵弩，战竦而却，天 下固已量秦力二矣。军乃引而复，并于孚