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韩诗外传节选原文和译文 韩诗外传原文和译文 前言 今天继续，刘坡公作诗百法第66法，五戒中的第三戒：戒鄙 俗。 何谓作诗五戒？一戒讥讪，二戒谄谀，三戒鄙俗，四戒纤 亵，五戒剽窃是也。学者于上述八病五忌既已知之，则此作诗五 戒，尤不可不注意焉。 《韩诗外传》卷九：威仪固陋，辞气鄙俗。鄙俗：鄙陋庸 俗。 一、何谓戒鄙俗 原文如下： 鄙在立意，俗在造句。凡稍有气骨者，或不肯自蹈卑鄙之 弊，俗则非着意锻炼，即未能免。如张綖引曹唐 《病马》诗： “一朝千里心犹在，未敢潜忘秣饲恩。”言其为乞儿语，亦恶其 鄙耳。白香山长于叙事，求解老妪，遂加以“俗”之一字。观 此，则鄙俗之病，古人尚未能免，而谓学者可不留意乎？ 张綖，喜欢诗词创作的人应该会知道这个人。张綖是明朝 人，他是第一个编撰词谱的人。前人填词是倚声填词，即根据曲 谱来填词。后来曲谱失传，于是张綖根据唐宋人的词作，改为了 平仄标准的词谱。 另外，张綖还是研究杜甫的学者，有 《杜诗通》和 《杜律本 义》等。张綖评价杜甫诗 《高都护骢马行》时，把晚唐诗人曹唐 的 《病马》拿来垫背： 凡诗人题咏，必胸次高超，下笔方能卓绝。此诗 “雄姿未受 伏枥恩，猛气犹思战场利”， “青丝络头为君老，何由却出横门 道”，如此状物，不唯格韵特高，亦见少陵人品。若曹唐 《病 马》诗： “一朝千里心犹在，曾敢潜忘秣饲恩。”乃乞儿语也。 （仇兆鳌 《杜诗详注》引张綖语） 为什么说曹唐 《病马》是乞儿语呢？ 二、关于鄙 张綖举例了两首咏马诗，评价杜甫诗 “格韵特高”，而曹唐 《病马》诗是 “乞儿语也”。刘坡公说，如此评价 《病马》诗， 就是 “恶其鄙耳”。 张綖提到了 “格韵”一词，我们说的格律诗，是由格和律组 成的。空海的 《文镜秘府论 ·论文意》中解释了唐朝人的观点： 凡作诗之体，意是格，声是律，意高则格高，声辨则律清， 格律全，然后始有调。” 可以看出来，格，其实是从内容方面来评价诗的。刘坡公的 “鄙”，也是从内容或者说诗意方面来评价的，所以会认为曹唐 《病马》诗： “一朝千里心犹在，曾敢潜忘秣饲恩。”，乃乞儿 语也。 《病马五首呈郑校书章三吴十五先辈 其三》： 不剪焦毛鬣半翻，何人别是古龙孙。 霜侵病骨无骄气，土蚀骢花见卧痕。 未喷断云归汉苑，曾追轻练过吴门。 一朝千里心犹在，争肯潜忘秣饲恩。 比较一下杜甫的 《高都护骢马行》： 此马临阵久无敌，与人一心成大功。 功成惠养随所致，飘飘远自流沙至。 雄姿未受伏枥恩，猛气犹思战场利。 腕促蹄高如踣铁，交河几蹴曾冰裂。 五花散作云满身，万里方看汗流血。 长安壮儿不敢骑，走过掣电倾城知。 青丝络头为君老，何由却出横门道。 一朝千里心犹在，争肯潜忘秣饲恩。假如有一天我飞黄腾达 了，我一定忘不了您今天饲养我的恩情。曹唐 《病马》诗中，把 自己的姿态放得太低，有点卑贱了。 而杜甫诗则不卑不亢，诗中的马虽然已经今不如昔，但是依 然有老骥伏枥之志。 诗，可以反映出一个人的精神状态，曹唐的五首病马诗，一 起来欣赏，有英雄落难之感。第五首结尾写道：王良若许相抬 策，千里追风也不难。可知曹唐也有心奋起，只不过干谒乞求的 姿态令人瞧不起。 古人不食嗟来之食，曹唐诗有求 “嗟来食”的感受，所以张 綖说其诗是 “乞儿语也”，而刘坡公同样 “恶其鄙耳”。 三、关于俗 刘坡公说： 白香山长于叙事，求解老妪，遂加以“俗”之一字。 白居易有个老妪能解的故事： 白乐天每作诗，问曰解否？妪曰解，则录之；不解，则易 之。 （惠洪 《冷斋夜话》卷一） 《说文》：俗，习也。 老百姓平时习惯熟悉的语言，即诗文 中的 “俗”。 诗，有创作者，有阅读者，创作者通过诗这种形式，将自己 的思想传递给读者。 王国维 《人间词话》中有 “隔与不隔”的说法，相同文学素 养的创作者和阅读者容易相互理解，即为 “不隔”。但是学问高 的人，所作的诗，对于学问低的人来说就不太容易理解，即为 “隔”。老妪能解即此意。 另外，俗也有区分，例如王梵志作诗俚俗，如：