【心理学】葛吉夫和他的第四道_975.doc

【心理学】葛吉夫和他的第四道_975 葛吉夫和他的第四道 第四道是俄国人葛吉夫(George Ivanovitch Gurdjieff)所创始的一种学派，或系统，而非一种宗教。除了葛吉夫外，他的大弟子邬斯宾斯基(Peter Damein Ouspensky)是另一位重要人物。 葛氏的前四十年与布拉瓦茨基夫人一样笼罩在神秘中，而由他自己创造成传奇或神话。他的出生地卡尔斯(Kars)，在俄土边境，聚居着希腊人、亚美尼亚人、土耳其人、俄国人、库德人、鞑靼人等，并且各种宗教，从景教(Nestorian Christianity)到苏菲教(Sufi)，从佛教(Buddhism)到巫教(Shamanism)到魔鬼崇拜，都各有一席之地。 这样的背景，加上布拉瓦茨基夫人的学说，再加上葛氏对舞蹈和戏剧故事的爱好，产生了第四道。 据他说，他父亲出身富家，后来一再经商失败。他父亲是个诗人，因此传给他许多的古老史诗故事。而他父亲又是个「整人专家」，常以非常严苛而怪异的方式来「建立」葛氏的「品性」，后来葛氏又转用这些方式来施行于他自己的弟子的身上。 《布拉瓦茨基夫人之狒狒》一书中，对于葛氏及邬氏的整个交往过程和分道扬镳的经过，有详细的记载与分析。葛氏藉邬氏在圣彼得堡的名望?成功的记者、有名的秘教讲师?而建立地盘，并且以权威性的言辞、复杂的理论，以及出尔反尔、捉摸不定的性格，折服了一板一眼的邬氏。 葛氏和布拉瓦茨基夫人一生的行谊，都足以比美奇情探险小说。 葛氏将人分为几个独立的中心?本能(肉体)中心、情感中心、理智中心。这些必须平衡发展，所以必须对之「下功夫」(the work)。 第四道为何有这样奇特的名字,邬斯宾斯基的解释是: 第一道是(回教或印度教)苦行者之道。对肉体下功夫，藉由折磨肉体，以获得控制肉体的力量和意志。 第二道是僧侣(和尚)之道。凭借信心、宗教信仰，而使情感中心得到发展。 第三道是瑜珈行者之道。借着对知识和意识下功夫，使理智中心发展。 葛氏认为前三道都失之偏颇，所以提倡第四道，又叫作狡猾之道(the sly way)，巧妙地避免前三个障碍，平行发展自己的肉体、情感和理智，并且着重的是验证(verify)而非信心。 第四道有许多特殊的论点，其中最重要的一点是:提醒人要「记得自己(self remembering)，与克里希纳穆提等的自我觉察和传统的观照有相应之处。葛氏自己没有著述，从邬氏及其他人的书中，我们可以略见第四道的观点。邬氏说，人生在世如关在监牢里，无从脱逃。又说，人死后，灵魂被月亮吞食，因为月亮需要这种食物以进化为下一个地球等宇宙论及心理学。 葛氏说，所有的人都是「机器」，都受制于外在环境的影响。唯一的觉醒之道是葛氏设计的一些文本(context)，第四道称为「下功夫」，以使弟子们能接触「真实而不变的『我』」，从只会反应变成去「行动」。 他不重理论，反对强调「知性」的教育体制，而重「转化技巧」。他在位于法国枫丹白露的「人类和谐发展学院」所开发出的有关人际关系与个人成长的种种奇特实验，影响六十年代以降的一些以严酷考验来做治疗主轴的新时代派别，如 EST之类的「魔鬼训练营」。 葛氏最有名的整人法之一，是叫弟子在院子里挖壕沟，再把它填满，周而复始地做这类没有生产价值的工作。他的理论是劳动本身便有价值。不过他的附从者中，却多是中产阶级的专业人士，如心理学家、律师、医师、记者等。 葛氏告诉弟子们，他们对秘教的理念都是废话，他们的专业素养和个人才能都是垃圾，唯一有意义的是剥除所有熟悉的东西，以便能发展他们的「本我」。而这一点无法藉学习或冥想来达成，必须藉由一起生活与工作，按照他派定的劳动来达成。