二十一、余音遗响,不绝如缕.docxVIP

二十一、余音遗响，不绝如一明末清初的北方学者 基于地理环境的限制，南北方学者的治学路径确有不同。梁启超《饮冰室文集》之十《论中国学术思想变迁之大势》比较北学南学说：“北地苦寒硗瘠，谋生不易，其民族销磨精神，日力以奔走衣食，维持社会，犹恐不给，无余裕以驰骛于玄妙之哲理。故其学术思想，常务实际，切人事，贵力行，重经验，而修身齐家治国利群之道术最发达焉。惟然，故重家族，以族长制度为政治之本(封建与宗法皆族长政治之圆满者也)。敬老年，尊先祖，随而崇古之念重，保守之情深，排外之力强，则古昔，称先王，内其国，外夷狄，重礼文，系亲爱，守法律，畏天命，此北学之精神也。南地则反是，其气候和，其土地饶，其谋生易，其民族不必惟一身一家之饱暖是忧。故常达观于世界以外，初而轻世，既而玩世，既而厌世，不屑屑于实际，故不重礼法，不拘拘于经验，故不崇先王。又其发达较迟，中原之人常鄙夷之，谓为野蛮，故其对于北方学派，有吐弃之意，有破坏之心，探玄理，出世界，齐物我，平阶级，轻私爱，厌繁文，明自然，顺本性，此南学之精神也。”北方燕赵文化“慷慨悲歌”的独特性格，有时体现为河北豪侠之举，有时体现为世族士大夫之经史文章。河北豪侠在乱世中是群雄逐鹿、椎掠行侠，在太平之世是饮酒狎妓、拷蒲六博，总之是勇武好气，但是这并不妨碍北方产生发达和成熟的学术思想、文学艺术。因为勇武好气与经史文章二者在精神性格上是相通的，都是本之质朴务实，而