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《论语》中的仁的内涵及意义 在孔子生活的春夏时期，偏离秩序的周伦社会面临着严重的危机和解体。孔子对这种前所未有之社会变化做出了反应。这种反应影响了以后两千多年中国社会文化发展的进路。为了更好地理解这场危机及孔子的因应, 我们不妨把其放入世界历史的进程中来予以考察。按照雅斯贝尔斯对世界历史的划分, 孔子和苏格拉底生活在同一个时代, 即轴心时代。单就其精神层面而言, 轴心时代的希腊和周的一个根本特征是, 它们都在经历某种文化精神的深刻变化, 发生由外而内, 由客观而主观, 由直觉而内省的转折。这种转折, 按照黑格尔的说法, 就是由伦理向道德的转变, 在实体性的伦理社会中出现了主观性道德。 一 苏格拉底的道地的道德学说 希腊和周都是原初的伦理性社会, 只不过前者是一种国家型的公民平等伦理社会, 后者则是家庭型的血亲差等伦理社会。伦理性社会的特点是它的亲密无间性、质朴性、无意识性, 身在其中的人并不把自己作为个人独立于社会, 而是融入其中, 以整体为目的和原则, 从整体中获得自己存在和生活的意义。他把家-国视为家园, 对要求于他忠于家-国有普遍的义务而没有反思, 在家-国的伦理关系和秩序中赢取自身认同。但是随着经济的变化, 政治的演进, 无意识非反思的伦理社会秩序开始动摇, 自我意识进入其中, 主观性, 内省精神开始苏醒, 产生出对自身出入其中的伦理生活进行反省的人。孔子和苏格拉底就是这