梦中有真情《牡丹亭》的魅力.docxVIP

梦中有真情《牡丹亭》的魅力 一 “梦”中的奇思结合 《红楼梦》的作者在《红楼梦》中写道，林芙穿过梨香亭，听着管道的优美魅力和宁静的音乐。《牡丹亭》中的优美旋律使黛玉“感觉生活”、“无意识地心跳”、“像醉一样，她站不住”，“心悸和疯狂，她的眼睛哭泣”。这已是《牡丹亭》(1598年)问世后160年。而在明代,就有娄江女子感动于杜丽娘身世,17岁幽怨而终。又有杭州女伶饰演杜丽娘,若身临其境,在舞台上气绝身亡。另一位遭遇不幸的人则题诗:“冷雨幽窗不可听,挑灯闲看《牡丹亭》。人间亦有痴于我,岂独伤心是小青。”这些都足见《牡丹亭》永远的魅力。 《牡丹亭》魅力,就在一个“情”字。而此“情”之奇,奇在源于一“梦”。 杜丽娘与柳梦梅相识相爱是在梦中。这是汤显祖的艺术独创。元明爱情剧中男女主人公大都先期在某一场合一见倾心,莺莺与张生佛殿“惊艳”,王瑞兰与蒋世隆“踏伞”相爱,李千金先于“墙头马上”相识裴可俊,霍小玉因紫钗而与李益结亲,或者是现实中的有情人其实前世姻缘早定。惟独杜丽娘、柳梦梅在生前从未谋面,甚至根本未知有对方的存在,杜丽娘只是做了一场梦,梦境中出现了幻想中的意中人,“将奴搂抱区物质牡丹亭边,芍药阑边,共成云雨之欢”。杜丽娘以梦当真、以虚作实,寻找梦中人。 惟其是梦中,杜丽娘少女的心勃然绽放,她的青春的热情与人性的欲望才能没遮拦、无掩饰地自由奔泻。在梦中她摆脱了一切礼教的束缚与人为的拘束,她的心灵与肉身是那样自由舒展,自如张开,是那样青春勃发、激情洋溢。她羞涩而欣然地接受了柳梦梅给她“如花美眷,似水流年,在幽闺自怜”的赞美与怜香惜玉之情,她惊喜而温柔地体味着“忍耐温存一晌眠”,与意中人儿“紧相偎,慢相连,恨不得肉儿般团成片,逗得个日下胭脂雨上鲜。”试想,若不是在自由的梦境中,杜丽娘如何得这”天留人便,草籍花眠“,她如何能与他相识相爱,而且痛快地“幽会”——“做爱”,让“情”如此自由无拘束地热烈奔放一番,以至于使杜丽娘如此刻骨铭心呢! 汤显祖紧紧抓住杜丽娘——“梦”,发挥了一连串浪漫主义的奇思幻想。一是,让杜丽娘去“寻梦”。杜丽娘游园后,“竟夜无眠”,即去花园中寻寻觅觅,“只图旧梦重来”。梦,本是虚幻的,但是却要去“寻”,此又是一奇。奇中以见“情”之真与“情”之坚。二是,寻梦不见,杜丽娘一病憔悴,她就自行描画,“写真”留春。 这又见行为之奇。三是,杜丽娘一病不起,在中秋之夜情殇,临终嘱将她葬在梅树下,将春容画卷藏在太湖石下。四是,柳梦梅“拾画”、“叫画”,竟引来杜丽娘香魂翩然降临,,与他夜夜幽媾。这是奇而又奇。五是,柳梦梅遵杜丽娘吩咐,掘坟竟使杜丽娘还魂复活,令人不胜惊奇。从惊梦、寻梦到写真、情殇、拾画、叫画、回生,都是由梦中之情生发出的一连串奇幻之行。汤显祖是写“梦”的圣手,“临川四梦”《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》都以“梦”的构思深化戏剧创意,其中《牡丹亭》——“梦”最为奇幻新颖。汤显祖把杜丽娘——“梦”发挥得淋漓尽致。 梦境的自由流动变幻潇洒,使梦境富有浪漫的诗意,烘托出梦中之情的浪漫浓烈。而其后生发的一连串行动也都是风雅别致之举,充满诗意。汤显祖让杜丽娘之情萌发于这一连串满贮诗意的戏剧动作与意象中,奇幻的梦境、浪漫的风流行为与优雅的诗情意象,烘托出杜丽娘之情。这是《牡丹亭》的浪漫诗情构思。因此我认为《牡丹亭》的舞台呈现还可在浪漫、诗情方面下功夫。 现实中的不可能就转而在梦境中沉醉了。杜丽娘“惊梦”之爱,不是“惊鸿一瞥”,而是立即迅速燃烧至炽热点。请听这些曲词:“和你把领扣拉,衣带宽,袖梢儿着牙儿苫也,则待你忍耐温存一晌眠”,“紧相偎,慢厮连,恨不得肉儿般团成片也,逗的个日下胭脂雨上鲜。”《惊梦》写得很明白,这对初恋情人不仅一见倾心而且爱得很深,她们相爱而且幽会——做爱了。杜丽娘自称:“共成云雨之欢”,不仅有心灵的互相吸引,而且有肌肤相拥的热烈深切。《惊梦》如此热辣辣地表现杜丽娘的爱与欲,我们不觉得其庸俗,而是认识到汤显祖对“情”的思考的深刻。杜丽娘自述:“可知我常一生儿爱好是天然。”她对美、对爱的追求,是天然而然形成,不需任何引导。所以汤显祖说:“情不知所起,一往而生”。汤显祖以杜丽娘“惊梦”,显示这“情”乃是天然的,天然的爱情与欲望是任何力量也遏制不住的。他充分肯定了“情”,其中包括个性思想、情感与情欲,也就是“人欲”的天然合理性。“惊梦”,使潜藏于杜丽娘内心深处的情一下子全面觉醒了。与其说杜丽娘在梦中相识了一个“人”,不如说这个“人”让她感受到了情的热辣辣的魔力。梦醒后她要寻找这个“人”,不如说杜丽娘要寻找那令她铭心刻骨的“情”。这一思想显然受到明代的个性反叛思潮的影响。他曾受教于心学左派王艮的三传弟子罗汝芳,他赞赏与接近左派王学的另一思想家李贽的叛逆思想,李贽猛烈抨击“存天理灭人欲”的宋明理学,而主张“吃饭穿衣就是人伦