第12课辽宋夏金元的文化高中历史统编版（2019）中外历史纲要上册.pptxVIP

第12课辽宋夏金元的文化 春秋战国秦朝西汉魏晋南北朝隋唐两宋创立发展遭到打击正统玄学三教合一；复兴儒学 壹儒学的复兴 一、儒学的复兴儒学为什么要复兴？今之学者有三弊：一溺于文章，二牵于训诂，三惑于异端。 ——《二程遗书》前日五代之乱，可谓极矣。五十三年之间，易五姓十三君，而亡国被弑者八，长者不过十余岁，甚至三、四岁而亡。 ——陆费逵：《四部备要（第七十四册卷）》以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化国家分裂，战乱不断，冲击纲常伦理秩序。佛道冲击呜呼！礼乐之意不传久矣。天下言养生修性者，归于浮屠、老子而已。 ——王安石《礼乐论》 一、儒学的复兴内容：（1）挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。（2）“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”“为天地立心”：依循宇宙本体弘扬并确立仁民爱物之心。“为生民立命”：让天下百姓都有安身立命之处。“为往圣继绝学”：把先圣快要灭绝的文化传统加以继承并发扬光大。“为万世开太平”：为后世开创出千秋万代的太平基业。 程朱理学程颢程颐朱熹 物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子之间皆是理。 ——程颢、程颐《河南程氏遗书》“天理人欲，不容并立” “天理存人欲亡，人欲胜则天理灭” ——朱熹“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。 夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。” ——朱熹凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。 ——《二程遗书语录》“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。“存天理，灭人欲”格物致知程朱理学 万物本原天理三纲五常宇宙观伦理观格物致知先知后行存天理，灭人欲认识论方法论人生观程朱理学 如何评价儒学复兴？（1）积极的一面：注重人的气节、品德和社会责任感。有利于社会安定、经济发展，伦理规范、人文信仰重建。（2）消极的一面：以纲常礼教维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。极易成为统治者束缚被统治者的精神工具。存天理，强调通过道德自觉达到理想人格，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》酷吏以法杀人，后儒以理杀人。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？ ——清·戴震取其精华，弃其糟粕。 贰文学艺术 宋词背景特点代表人物①商品经济的发展，市民和士大夫阶层活跃。②两宋城市生活丰富多彩，娱乐场所需要大量的歌词句子长短不等，用来配乐歌唱，根据乐谱分为不同的词牌，各有固定格式。豪放派：苏轼、辛弃疾婉约派：柳永、李清照二、文学艺术 豪放派 雨霖铃 （北宋）柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。《如梦令》昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。婉约派凡井水饮处，皆能歌柳词苏轼 《念奴娇·赤壁怀古》辛弃疾 《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 元曲散曲比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁，更加适合市井演唱的需要。元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴杂剧演员将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，来表达一个完整的故事情节，就形成了杂剧。话本早期的白话小说。城市中的说书底本 《黄州寒食诗贴》苏轼“天下第三行书”黄庭坚 《庞居士寒山子诗》书法：追求个性，不拘法度 代表人物：苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄 二、文学艺术宋元山水画最为突出，不强调写实，注重意境和笔墨情趣；花鸟画、人物画水平也很高。范宽 溪山行旅图平民化、世俗化、个性化宋徽宗 芙蓉锦鸡图 叁科技 领域成就科学家三大发明印刷术火药指南针雕版印刷已经普及，活字印刷出现大量制造并用于军事燃烧型火器→爆炸型火器用人工磁化的方法造出指南针毕昇①促进西方文化普及，为文艺复兴奠定基础，促进了欧洲的思想解放。②火器打败旧的骑士阶层，推动武器进步，促进欧洲的反封建斗争；③促