中华古籍子集笔记 书影.pdfVIP

书影.txt 卷一 　　先大人著述甚富，常作 《觀宅四十吉祥相》，有益於世道人心，備錄於此。案頭無婬 書。（昔人謂黃魯直作艷嗣，以邪言蕩人心，其罪非止墮惡道。近日作小說人，豈止艷詞 ！ 非常報應，人人親見之。案頭如有片紙字，當盡數焚卻。壞心術，喪行止，皆此等書引誘。 人家兒女，豈無識字者，略一回想，豈不可懼。架上無齊整書。本本精良，一一完善，手且 未觸，目於何有？但觀架上，便知腹中。）座上有二三十年前老友，堂中有七八十年前古桌 椅，門下有祖父遺留龐眉皓首老僕。（如此方稱得世家，如此方免得俗氣。）婦人不垂簾觀 劇。（粉氣髮香，依依簾中，羅襪弓鞋，隱隱屏下，甚至品評坐客，係節歌聲，無所不至。 優人之目，直透其中；坐客之心， ⒋光其後，可恥孰甚 ！）婦女不識字。（《列女》、《閨 　》諸書，近日罕見；婬詞麗語，觸目而是。故寧可使人稱其無才，不可使人稱其無德。至 世家大族，一二詩章，不幸流傳，必列於釋子之後，娼妓之前，豈不可恥 ！）老妾孀婦不變 作尼姑。（其鬼倍於改適。）不呼優人同坐。（宴客用優人，但當呼之別院。登場賜坐，或 尚在通融；呼之同坐角飲，則褻甚矣。今人敬優兒如師友，殊令人訝，即不與之坐，不過曰 不在行而巳。天下事被在行二字誤卻多少 ！）不在席上接優人曲，不以筋並足，代為擊板。 （擊板接曲，去優人幾希 ！）外無狡童，內無老婢。（無狡童不惟省己防閑，抑且免人疑 議。至禁錮老婢，二十以外尚不為之擇配，尤傷陰騭。）不教婢子演劇。（此亦好人家兒女 也，安忍其出鬼裝牌榜 ！防閑尤難，作奸殊易。）紙牌不入手中。（近日馬吊盛行，士大夫 儼然為之不恥。予曰宜輿僵，宜革匠，宜不識字人，宜四達衢中幾桌上。即令此中有千變萬 化，神妙不測，然一思手持者何物，豈不愧殺 ！總之人不耐獨坐，不肯習靜，弈棋變為馬 吊，風日下矣。與其馬吊，寧弈。）不解新令，不為酒糾。（士人相聚，頗有可談，何至效 青布商佣，吩呶盈坐！寧受百罰，無淪惡趣。予眼見以此生嫌疑者不少。肯習醫卜。但能究 心，心自入細。其子弟能留心於此，便知他日不淪於下流飢寒。）席上不勸人第二日捕齋。 （即此一事，便是與人為善。持齋總是戒殺，我不持齋，彼能信心，何苦必破其戒 ！然專靠 持齋免禍祈福，亦謬。）僕從不與主人同坐者並坐。（即貧友疏親，亦與主人同列，何至與 奴僕為伍；此風倡自篾片，主人得意時，承奉奴僕，惟恐少失其意；殆失勢之後，欽懼報 復，無所不至。敗家受禍，往往由此。）凌晨客至，僕從己拱立候命，主人已盥沐相迎。（ 乘朝氣，則不夜飲可知；不夜飲，則奴僕無奸盜詐偽可知。甚矣，夜飲之害事也。）僕從各 隨其姓。（即自幼僕子，亦當令各姓其姓，使人不昧其宗祖，即後亦不致亂吾支派。防微杜 漸，古人有深意存其間。）門前仆從，見士人過，毋論識與不識，皆起身直立；遇諸途，皆 側立讓行。（此雖細事，然主人忠厚不忠厚，奴僕生事不生事，皆由此而定。）不奴隸疏族 窮親。（疏族窮親無所歸，代為瞻養，亦盛德事。視同奴隸，令供奔走，大傷元氣。不學蘇 意。輕嘴薄舌，不離幫閑；喫茶燒香，總屬狡獪耳。）口角無閨門事。（言之鑿鑿，如曾目 睹，鬼神在旁，何不說得略活動些子。）口中無刻薄尖酸議論。（先輩雲，一語而傷天地之 和，一言而折終身之福。切須念之。）先輩格言，常在壁上口頭。（存之於心，則能體而行 之矣。目中口頭，已有二三分受用處。）凡夢俱可告人。（夢中所做所為，常有不能告人 者。充至於凡夢皆可以告人，去道不遠矣。古人驗心於夢。又云：晝觀之妻子，夜驗諸夢 寐，有以哉。）十二歲以上小童不入內戶，女童不出內戶。（不可以小而忽之也。）肯為人 宛轉寄家信。（不浮沉，已屬盛德；更能宛轉以期必達，尤陰騭事。以此類推，凡事肯為人 方便可知矣。）能明佛理，卻不為邪說所誘。（白蓮、無為等教，其初皆信心從佛者。先儒 云：精者不越吾儒，此語尚可議；若誕者，吾不信，則確不可易矣。不明佛理，與老嫗瞎磕 頭、盲燒香何異 ！）肯周濟貧親戚，或助人婚嫁，或代完官贖；卻不做佛事，不修建庵觀。 （總此一佛，寺宇已多，何必更建：近日私建、私度甚多，將來必有一僧難存、是庵皆毀之 慮。留心佛法者，不可不知。）肯為人說眼前報應，肯聽人說報應諸事，（眼前事報應顯明 易見，不必說活閻王，過陰人諸事，反增人不信心。）即不能奉行 《感應篇》、《功過格》 ，每日能體認所行善惡。（肯看 《感應篇》，肯略略體認 《功過格》，不必數黃豆黑豆，其 人已有幾分好處。）書館中小學生，有讀 《四書》小注聲。（前輩無不讀小注者，近日反目 讀者為迂矣。子弟到老不明書旨，皆由不明小注始。讀小注子弟，到後來上者無離經叛道之 慮，次亦免場中