辽宁省葫芦岛市第一高级中学高二语文上学期期初考试试题.pdfVIP

2023—度上学期高二期初考试 语文试题 考前须知： 1．本试卷分第一卷 （阅读题）和第二卷 （表达题）两局部。第一卷三、四题为选考题，其他 题为必考题。 2．用2B铅笔把1—6题答案，13—15题答案涂在答题卡对应位置上，用黑色签字笔把其余试 题答案写在答题卡上。 3．考试完毕后，将答题卡交回。 第一卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读 （9分，每题3分） 阅读下面的文字，完成1—3题。 “闲”是古代文论主体范畴中很重要的一个概念，由其所指称的主体的自我处置与安排 方式，形成了一种特殊的心性趣味，既深刻影响了古人看取世界的方式，也直接决定了他们 表现世界的结果。所以在实际运用中，它不仅仅指人的气性修养，还成就了作品的体调与风 格。而这种气性修养与体调风格，因贴合着创作主体的自在个性和日常趣味，相对而言，比 拟能脱开政教的牵绊，直显艺术的本真。所以，对它的形成开展历史作深入追原，在很大程 度上可以究明古代文学创作和批评的某些特点。 深入地看这种 “闲”所指谓的处世态度和审物视界，可以发现，它有湛深的思想背景， 儒道两家都曾为其提供过直接的精神资源。 一般以为，儒家讲究德礼，注重修身，最是庄敬不过。其实，它并不排斥悠闲的处身方 式，相反，对生活中许多快乐体验和才艺赏会都很在行，以为这种玩物适情，正可修养人的 德性。譬如孔子就尚“身心一如”、“文质彬彬”，雅好以音乐怡情悦性，尝从人学琴，与人同 歌，与弟子一起披春服而咏归，享受在大自然中的休憩乐趣。此外又 “盛容饰”，当一个人燕 居独处时，“申申如也，夭夭如也”。儒家虽一人安居，仍恒慎其独。至假设礼乐之文，射御 书数之法，在他们看来也都寓有至理，可博人旨趣，此孔子所以说 “志于道，据于德，依于 仁，游于艺”。正是持这样的人生态度。儒者即使人在陋巷，箪食瓢饮，也能做到不改其乐。 - 1 - 道家于此，奉献尤巨。道家非 “礼”崇 “无”，最崇尚个体的精神自由。如果说，儒家重 视在社会秩序中安排人群，他们那么尤重在自然秩序中安排自己，故论道过程中每常言及“闲” 字。其代表人物如庄子，不但常用 “闲”指称人的闲暇，更用来指称人由“身闲”而及 “心 闲”的精神性活动，如 《天道》篇有 “以此退居而闲游，那么江海山林之士服”，《刻意》篇 有 “就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣，此江海之士，避世之人，闲暇者之所好也”。 这种心闲以及对心闲的深切体认，显然包含有否认世俗功利和遵从个性自由的意思。至于他 好讲逍遥游，也如唐人所说，“义取闲放不拘，怡适自得”。由此 “乘物以游心”，放眼六合之 外，属意于无己、无功、无名，实际上都是为了达至他在 《大宗师》中所说的 “其心闲而无 事”的境界。 统合两家思想，可以看到，儒道对 “闲”的论说虽分属各自的思想体系，一个隐居以求 志，一个修德以就闲，内里却有着共通的气息相勾连。即它都不是发生在广庭与热场，也无 关于名利与禄位，它更多表现为个人的选择，如周敦颐 《思归旧隐》所谓，“闲方为达士，忙 只是劳生”，关乎的是个人在日常安处中的道德精进与精神修养，所以一个要进展 “已有耻” 的 “慎独”，一个依赖 “坐忘”、“朝彻”而 “见独”。至于其本质的落脚处，都不在形迹，而 在精神。 后世文人士大夫追求 “闲心乐地”，讲究 “闲处沉着”，并 “寝兴从闲逸，视听绝喧哗”， 除了还受到 “志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”这样的养生理论，以及后世佛教与禅 宗的影响外，大抵都不出此两家思想的范围。 (选自 《中国文学批评范畴十五讲》，有删改) 1．以下对 “闲”的理解不正确的一项为哪一项 （） A． “闲”作为古代文论主体范畴的一个重要概念，影响着古人用一种特殊气性修养去处事和 审物。 B． “闲”在实际运用中，不仅指人的气性修养，还影响着古人作品的体调与风格。 C． “闲”比拟能脱开政教的牵绊，直显艺术的本真，所以贴合着创作主体的自在个性和日常 趣味。 D．对 “闲”的形成开展历史作深入的追原，在很大程度上可究明古代文学创作和批评的某些 特点。