汉唐时期粟特乐舞与西域及中原乐舞交流研究——以龟兹、敦煌石窟壁画及聚落墓葬文物为例(下).pdfVIP

新疆艺术·XINJIANGART 新疆艺术·XINJIANGART 汉唐时期粟特乐舞与西域 及中原乐舞交流研究 ——以龟兹、敦煌石窟壁画及聚落墓葬文物为例（下） □ 翟清华 一、从南北朝至隋朝粟特墓葬图解析乐舞类型 依丝路之途径，粟特人也从西域入驻到中原各 地，在中原地区形成聚落并长期居住，中原汉文化 是一个渗透力及辐射力很强的文化体系，入华粟特 人很大程度上受到汉文化影响，但粟特乐舞并未因 汉文化的影响断裂，而是顽强地存活下来，并且有 丰富的乐舞类型。笔者根据文物资料、墓志信息及 图片信息，首先锁定中原地区的粟特聚落，然后将 中原粟特聚落中乐舞类型进行统一分类，主要依据 山西虞弘墓、安伽墓、史君墓、安阳石屏等这些粟特 明嘉青花胡腾舞画片 聚落出土的墓葬及考古文物上的图像信息。这些墓葬的出土时间 无一例外都是南北朝至隋朝。南北朝时期社会动荡比较频繁，南北 风尚互相交融渐甚，使得社会风气出现了一些新的特点，诸如开放 性、个人追求自由、文化多元性。粟特人在中原的聚落也是在这一 时期形成的。 中国古人的艺术表现方式总是以写意、夸张见长，这些舞蹈图 片信息虽然不能完全符合史料，但当时的艺术家必然以现实所观乐 舞形态或形式为依据进行夸张表现，通过大批量图像资料的对比论 证能基本还原当时舞蹈艺术的风貌，为构建粟特乐舞形态、种类提 供参照系。因涉及乐舞的墓葬图像过多，笔者不一一分析，仅选择 其中几个典型墓葬图作为个案实证进行重点分析，其它舞蹈图以表 格形式呈现。 4 新 疆 艺 术 ———————————————————————————————————————— 丝绸之路艺术研究 ·汉唐时期粟特乐舞与西域及中原乐舞交流研究 虞弘墓石椁椁坐正面底座线描图 （一）仪式乐舞 左边一舞者，他身体左倾，出右胯，舞动身姿，一 1、北朝山西虞弘墓石椁 手抬起于空中，一手垂落，长长的葡萄飘带随舞 虞弘墓石堂发掘于山西太原，墓葬时间为北 摆动，十分生动，旁边是一五弦琵琶伴奏师，二人 朝，墓主虞弘是中亚粟特人。此石堂具有广博深 协调配合，动感十足。右三是两个乐师，一人吹 刻的文化内涵和艺术价值，雕刻在石堂内外域外 横笛，一人打腰鼓，打腰鼓者一腿端起于膝盖处， 风情的图案，展示浓厚波斯、中亚文化的内容。今 像在边打击腰鼓边腾踏舞蹈，吹横笛者瞭望远方 山西省大部分地区都属于古代并州，虽长安、洛阳 如醉如痴。右二是两男乐师，一人抚箜篌另一人 是丝绸之路的重镇，但并州在汉唐任何阶段都是 击铜钹，二人对视交流眼神。最后一组又是一乐 丝绸之路的东端，是北方最重要的地区之一，自丝 舞图，左男子两手抬于肩膀两侧，似在弹指，一脚 绸之路开通之时就有大量粟特商人迁居此地。定 勾起于膝盖处，手舞足蹈，欢快热情，旁边男子吹 居于此的粟特人有的选择做官，有的继续经商，从 横笛，二人眼神沟通，配合默契。从男子端腿腾 检索史籍及墓志碑刻可见来中原粟特人做官者居 踏跳跃的舞姿看像是在舞粟特石国的胡腾舞。 多，这也是入华粟特人的一大转变。因粟特乐舞 将底座上面六组人物图连接起来，可构成一个盛 的独特性，很多粟特人成为乐伎，在山西发现不少 大且欢快的乐舞场景。 粟特伎乐俑展示了粟特乐舞的风貌。 下排的五组图，左一是一粟特男子，左手执 虞弘墓石椁内外上下均有图像，以中亚、西 长矛威严的站立着，与右一侍卫对称，二人应是 亚为背景，由几方面内容展开，是一个由许多单 看守仪式的武士。左二，是两男子饮酒图，他们 图组成的历史画卷，图像内容包括出行、宴饮、仪