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旅游与中国传统文化 旅游与中国传统文化 【摘要】 中华文化博大精深，源远流长，在长期的发展积淀过程中，中国 形成了独特的中国文化，中国文化也对旅游有着深远的影响。不论是 思想上，建筑上，还是管理上，处处体现了中国传统文化 【关键字】中华文化旅游思想建筑管理 一．儒、道、佛三家旅游思想与中国旅游文化 （一）儒家思想与中国旅游文化 对儒家的旅游观可从近游思想、远游思想、重民传统和尚古意识 四个方面认识。 1、中国人有着不喜远游崇尚近游的思想。孔子曾经要求做儿子的 做到父母在，不远游， 游必有方。”这是因为受传统文化影响的中华民族的内倾民族性 格特征在一定程度上抑制了中国人旅游的动机。中国人旅游的动机。 2、至于远游，孔子则把它视为扩大阅历，结交名流，增进学问的 重要途径。 《论语》开宗 明义就说：学而时习之 ，不亦说乎？有朋自远方来 ，不亦乐乎？ 是对当时人际交往频繁 ，旅游之兴盛的社会现象的一种良性指导。所 以儒家认为志在四方是男子汉应有的抱负和基本的形象特征。 3、在中国历史上，受与民同乐思想的薰陶 ，产生了一大批将仁 政实施与旅游开发结合进 行的地方官 ，如柳宗元、白居易、欧阳修、苏东坡、范仲淹等 ， 他们把旅游看成政治的一部分 ，不肯脱离政治来谈旅游，在借旅游怡 情的同时 ，又考察民情。这就是重民传统的体现。 4、中国有着好古传统，珍惜自已民族的历史 ，爱护先辈留下的遗 迹信念传承至今。信而 好古，述而不作 。可以说 ，世界上没有任何一个国家在 自身的历 史发展过程中，能象中国这样富于历史责任感 ，这样重视旅游史料的 保存。 （二）道家思想与旅游文化 中国传统文化中儒重治世，佛重治心，道重治身。道 是子庄建 立的最高哲学概念。同时。庄子之 道 也是旅游文化的重要组成部分， 是我国民族文化的特殊形式。 庄子一生酷爱自然，相信 天地有大美而不言 。在继承和发展老 子 道法自然 的观念时，庄子认为道即美，无为即美，无为即自然， 自然是天地的本性。人对自然之道的认识，应采取直接体验的同步方 式，即庄子所说的 乘物以游心 的直觉体验方式，也即我们今天所说 的天地自然与人契合的旅游。庄子认为，观于天地 的旅游能使人生 境界天人合一 ，优游自在，无挂无碍，并能领略天地之美的无限风 光，而这也是得 道的重要途径和最佳选择。庄子之道与庄子之 游 是相融的，庄子之道 即庄子之游 ，庄子之游 即庄子之道 。他用 来论道的游，经历了一个由具体到抽象的过程 ，是一种抽象的旅游思 想和旅游理论之游--即顺物自然的思维方式之 游 。在抽象的游 论 道 中，旅游的自然天放和畅神自娱的特征被作为道 的原则贯穿于庄 子道论的整个观念体系中。 （三 ）佛教与中国旅游文化 佛教哲学与道教哲学一样 ，都是宣扬出世的哲学，其基本精神是 老庄倡导的顺应自然，返朴归真。所以游方问道在佛教界有着悠久的 传统。 在自然 山水中居静修行 ，清淡佛理 的旅游一向在僧侣 中十分风 行 。。 佛教徒通过交游，佛学与玄学，儒学相互交融 ，形成了具有中国 文化特色的佛教旅游文化--禅宗。它随缘而安 ，与世无争的思想与儒 家乐天知命 ，安贫乐道，顺应时势的思想相联 ，又与道家无为不争 ， 安时处顺的态度相通 ，特别与庄子避世、游世的思想相一致。 无论是儒家，道家还是佛家，它们都将人与自然的关系从神秘、 异已变成为理解、亲和，都表明人的 山水意识已从神的羁缚中解放出 来 ，都将人性美（或道德 ，或情感、 ）和山水美有机地结合起来 ，而 充分肯定了人的道德价值和情感价值。历代大量旅游文化作品表明， 儒、佛、道这三种旅游观念事实上都在影响和促进我国旅游文化的发 展。 二、中国传统建筑与中国旅游文化 古建筑的历史价值及旅游功能。我国古建筑具有历史悠久、源远 流长、丰富多彩、规模宏大、技术精湛等特色，形成了独特的体系和 风格，从不同方面记录了我国各个历史阶段的社会、政治、经济状况 以及技术、艺术发展水平，是我国珍贵的文化遗产的重要组成部分。 按照建筑物的性质和功能分为宫殿、陵墓、纪念建筑 （塔、碑、堂、 陵园等 ）、工程建筑、宗教和礼制建筑等大类。宫殿是皇帝居住和处 理朝政的地方。从秦代开始 ，宫殿规模越建越大、越建越豪华。皇帝 倾国家之财力