梨园戏《董生与李氏》与李贽哲学思想.pdfVIP

第 ！期 （总第99期 ） 蓉 明# $ % 学 学 No . 2 (Sum . 99 2018年 6 月 Journal of Liming Vocational University Jun . 2018 文章编号 ：1008 -8075 (2018) 02 -0005-07 doi ：10. 1 3446/j . cnki . j lvu. 201710009 梨 园 戏 《董生与李氏》 与李贽哲学思想 许华集 (香港科技大学人文学部，香 港 999077) 摘要 ：梨园戏《董生与李氏》的内涵体现出与“异端”思想家李贽思想的不少共性，主要在于三教归儒说、批 判程朱理学以及辨别真伪道学。古代李贽与当代王仁杰产生了对话关系，将这对话关系置于历来传统而开放、敢为天 下先的泉州这个区域考察，更有着地域文化延传的理据。将 《董生与李氏》、李贽思想及程朱理学放在同一地域的人 文地理脉络里，可见到当中思想文化承袭与碰撞的痕迹。 关键词 ：《董生与李氏》；李贽；程朱理学；王仁杰；泉州 中图分类号 ：J 825 文献标识码 ：A 梨园戏《董生与李氏》产生于闽南泉州，以其丰富的文化内涵和精湛的表演艺术，被 誉 为 “中 国当代戏曲作品中的《西厢记》”。其内容讲述的是：彭员外年老将逝，不忍抛下貌美娇妻李氏，恐 其 “失节”再嫁，于是私托邻人董生代为监管。谁料，董生与李氏情投意合，“监守自盗”。彭员外 阴魂不散，要求董生依约代行家法，砍杀李氏。董生在关键时刻，以正儒者风范严词拒绝，将其劝回 阴间，与李氏结为夫妻。此戏为著名戏曲编剧王仁杰改编自尤凤伟当代农村题材短篇小说《乌鸦》 的戏曲作品，除了戏曲艺术的研究面向，其哲学思想和叙事情境也值得探究，尤其此戏与“温陵先 师”李贽的思想的契合性更耐人寻味。此戏中的蕴涵，不少如李贽那般把矛头指向朱熹所代表的程 朱理学，而朱熹有“闽学开宗”之功，闽南古镇安海为“二朱过化”之地，此戏中的文教之风同样 蔚然。把 《董生与李氏》、李贽思想及程朱理学放在泉州这同一地域的文化语境里，或可见当中思想 文化承袭与碰撞的痕迹。为此，本 文 以 《董生与李氏》为 “坐标”，去找寻与探析这出地方戏曲与 400多年前李贽的哲学主张的关联。 一 、儒释道三教合一 ，共通并存 《董生与李氏》所叙述的故事，笔者以为在时空上可划分3 个世界，即以儒教主导的世俗人间、 以佛教主导的天界和以道教主导的阴间，而且三者间并不孤立隔绝，可以自由地沟通与对话。在头出 《临终嘱托》中，彭员外“魂魄已到酆都游，忽闻红粉哭声啾”[1]53,即显此端倪。而后，2 位 “勾魂 不含糊”的鬼差“持牒出酆都”[1]54,则引出超自然的阴冥之境。在这情节中，鬼差称颂李氏美貌， 彭魂向鬼差们行贿，以纹银十两换取一刻钟回返人间，鬼差自白“有权不用，过期作废”，“世人莫 道鬼亦贪，他予我取两相宜”[1]57,不仅反映了人间与阴间往返通畅，而且鬼差表现出对美色、钱财 的贪欲及折中调和的权变，也再现了世俗人情。再如，第四出《“监守自盗”》中氤氲使者与和合二 仙相助董生，以及末出《坟前舌争》中董生、李氏与彭魂围绕着仁义礼智（儒家义理）互相诘问， 阴阳对话，彭魂自觉理亏方如鬼差所劝“四大皆空” （佛家理念）地归去阴间。可见，戏中的世界， 儒教业已占据统摄地位，并且，儒释道三教共通并存，通畅无碍地交流。 《董生与李氏》中显然出现释与道糅合的现象。戏文中， “酆都”本为道教名词，所 指 为 “阴 间”“地府”，但戏文中“阎王”属佛教词语，指司掌地狱的王，戏文呈现了术语合用互用的情形。 收稿日期 ：2017-10-19 作者简介 ：许 华 集 （1992-)，男，硕士研究生，主要从事中国历史文化研究。 36 黎 明职 $ % 学 板 2018年6 月 同时，此戏展现了三界无碍共通的情景，而这种情景于读者来说并不陌生，如此具有丰富想象色彩的 写法在我国古代一些文艺作品（如 《西游记》）中也有出现。归根究底，皆本于我国儒释道三教合流 的历史以及儒释道三教合一的文化。儒释道三教合流，在 《董