统编版语文九年级上册第三单元课外古诗词诵读《左迁至蓝关示侄孙湘》课件.pptxVIP

左迁至蓝关示侄孙湘部编语文九年级上课外古诗唐 韩愈 教学目标壹贰叁肆了解作者创作经历，并背诵本诗寻找诗中的意象，感受作者情感变化学习鉴赏诗词的方法感受作者的豁达的人生态度 导语“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”这是李商隐在《贾生》一诗中，对汉文帝的评价之语。封建帝王问鬼神的例子并不少，今天我们就再认识一位，“问鬼神”的帝王。 【事件回顾】唐元和十四年 （819年）正月，唐宪宗命宦官从凤翔府法门寺真身塔中将所谓的释迦文佛的一节指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙，要官民敬香礼拜。时任刑部侍郎的韩愈看到这种信佛行为，便写了一篇《谏迎佛骨表》。劝谏阻止唐宪宗，指出信佛对国家无益，而且自东汉以来信佛的皇帝都短命，结果触怒了唐宪宗，韩愈几乎被处死。经裴度等人说情，最后韩愈被贬为潮州刺史，责求即日上道。韩愈大半生仕宦蹉跎，五十岁才因参与平淮而擢升刑部侍郎。两年后又遭此难，情绪十分低落，满心委曲、愤慨、悲伤。潮州州治潮阳在广东东部，距离当时的京师长安有千里之遥。韩愈只身一人，仓促上路，走到蓝田关口时，他的妻儿还没有跟上来，只有他的侄孙子跟了上来，所以他写下一首诗。 ?韩愈（768——824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。贞元八年（792年）进士。曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒谥“文”。倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》。【韩愈其人】 【朗读诗歌】左迁至蓝关示侄孙湘 韩愈 一封／朝奏／九重天， 夕贬／潮州／路八千。欲为／圣明／除弊事， 肯将／衰朽／惜残年！云横／秦岭／家何在？ 雪拥／蓝关／马不前。知汝／远来／应有意， 好收／吾骨／瘴江边。 朝（zhāo） 重（chóng） 汝（rǔ） 瘴（zhàng） 朽（xiǔ） 【词语释义】⑴左迁：降职，贬官，指作者被贬到潮州 ⑵一封：指一封奏章，即《论佛骨表》。朝奏：早晨送呈奏章。九重天：此指朝廷、皇帝。 ⑶路八千：泛指路途遥远。八千，不是确数。 ⑷弊事：政治上的弊端，指迎佛骨事。 肯：岂肯。衰朽：衰弱多病。惜残年：顾惜晚年的生命。圣明，指皇帝。 ⑹拥：阻塞。马不前：古乐府：“驱马涉阴山，山高马不前。” ⑺应有意：应知道我此去凶多吉少。 早晨我把一篇谏书上奏给朝廷， 晚上被贬潮州离京八千里路程。 本想替皇上除去那些有害的事， 哪里考虑衰朽之身还顾惜余生！ 阴云笼罩着秦岭家乡可在何处？ 大雪拥塞蓝关马儿也不肯前行。 我知道你远道而来该另有心意， 正好在瘴江边把我的尸骨收清。【诗歌译文】 韩愈终其一生都排斥佛教，韩愈52岁时，法门寺迎来三十年一次的“开塔年”，寺内收藏的佛骨舍利要取出来，供人参观、供养。这是一场全民狂欢的盛大节日，王公贵戚，奔走舍施，唐宪宗更是派人持香花迎佛骨入宫，要供养三日。但是就在这举国上下一派祥和氛围的时候，刑部侍郎韩愈非常的不识相，他给皇帝上了一篇《谏迎佛骨表》。 在《谏迎佛骨表》中，韩愈列出了宗教狂热带来的种种弊端，比如大量人口涌向寺院，脱离生产。寺院侵占土地，逃避赋税。普通民众更是“焚顶烧指”“解衣散钱”。这还不够，为了让唐宪宗醒悟，他还写上了这么一句：“宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。”梁武帝三度舍身施佛，最后落得饿死台城的下场，可见“事佛求福，乃更得祸”。【知人论世、品情感】 【知人论世、品情感】首联中的“一封朝奏”就是这篇《谏迎佛骨表》，“朝”指早上，“夕”是指晚上。早晚相对，可见，皇帝对韩愈的怨气之大，那么皇帝为什么会如此生气呢？ “伴君如伴虎”，本要处死韩愈，但在宰相裴度的请求下，最终被贬到潮州，作为后人，你们怎样评价这件事呢？唐宪宗认为，韩愈在借梁武帝，指责他也不会有好下场。【知人论世、品情感】 首联记叙了自己获罪被贬的原因。为后文抒情铺垫。首联写了什么内容？有何作用？【知人论世、品情感】 首联记叙了自己获罪被贬的原因。为后文抒情铺垫。首联写了什么内容？有何作用？【知人论世、品情感】韩愈对于自己被贬潮州是这样的态度呢？ 【知人论世、品景物】“除弊事”，认为自己是正确的，强调自己忠于职守，却遭贬谪，这是愤懑之情的流露。“肯将”是“怎么呢？”的意思。这是一个反问的语气。那这句话为什么要用感叹号呢？反问，不是疑问，答案就在问句中，不需要回答，只是为了起到强调突出的作用。此句，用感叹号，更能表现出韩愈老而弥坚，刚直不阿之态。同时，