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读《庄子》有感1000字 ——对于“大”的人生智慧 最初接触庄子，是在高中时代，来自于他的一篇《逍遥游》。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大， 不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之 云。是鸟也，海运则将徙于南冥。”这么大的鱼，化成鸟，也还这样大，大到铺天盖地，这 位庄子用尽了我所有的想象。直到我看到电影《大鱼海棠》，那鲸鱼在大海里自由地遨游， 时时发出阵阵悠长的低鸣，忧如在诉说着无尽的悲哀时，我才深刻感觉到庄子在他《逍遥游》 里，鲲和鹏的大。可是，与电影不同的是，庄子所描绘的大，那是一种蓬勃向上的大，那是 一种自由而辽阔的大，那是一种爽朗的大。 再接触庄子，是我突然出现在他与楚国医生对话的情境中。他持竿不顾，曰：“往矣！吾将 曳尾于涂中。”当时年幼，一心立青云之志，心中不免暗讽，好一个狂人，入世为官，多好 的时机呀！现在参加工作了，才知在暖暖的阳光下，曳尾于涂中，是心累疲劳后的奢望，如 果有这么一个好时机摆在我眼前，我不会像他同样，漠然的拒绝，唯恐仍是要权衡许久。这 样的洒脱，连陶渊明也稍逊几分。陶渊明身在仕途，心却呼叫“既自以心为形役”，而他却一 句“往矣”的拒绝，简单了然，将宦海沉浮看得清清楚楚。 再次走近庄子，是因为他的“荒谬之举”——鼓盆而歌。庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞 鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰： “不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形 也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与 为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” 学了心理咨询师后，才知道他不是荒谬，而是通达。从前，外婆去世后，我分外思念，甚至 想去另个一个世界，去见外婆！我深夜遥思，想到了外婆做的豆包，想到了外婆的笑脸，想 到了外婆去世前的一晚??想到这些，心痛不已，深深领会到了什么叫“子欲养而亲不待”。 此后，想到了妈妈的做事风格像外婆，外婆的七个儿女，多多少少都有外婆的身影，我才开 窍，此后想外婆，就看看妈妈和姨妈舅舅他们。而庄子直接不需要寄望，因为他把死当作了 人生的其中一段旅途。专心理学中毕生发展观来阐述，那就是死亡的过程也是人们成长不可 缺少的一个环节。生和死不是对立的，死是生的一部分，或许真实领会过死的过程，才会明 白生的伟大与充分。贫困交加时的庄子，是在靠近死亡后，才有这么透彻的意会吗？我勇敢 揣摩。 至此，我对庄子的“逍遥”才有深刻的领会。他的逍遥，不是简单的出世或避世。与苏轼的“纵 一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩呼如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化 而登仙”相比，他多了一份人间烟火。读《庄子》，我只能说，“若合一契，未尝不临文嗟悼， 不能喻之于怀”，“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”！ 人每日都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。我的努力争学没有获得其他利处，只可是是愈来愈觉察自己的无知。学到好多东西的窍门，就是一下子不要学好多。学识 是异样珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。学习是劳动，是充满思想的劳动。不务正业的学习并不比学习不务正业好。有修养的头脑的第一个标志就是善于提问。生命不等于是呼吸， 生命是活动。生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能经过。一个伟大的灵魂，会加强思想和生命。世界上只有一种那就是认识生命而且热爱生命的人。我们只有献出生命，才能获得生命。 内容充分的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来权衡生命。如能善于利用，生命乃悠长。当你还不能对自己说今天学到了什幺东西时，你就不要去睡觉。求学的三个条件是： 多察看、多吃苦。过去的习惯，决定今天的你，所以，过去的懒散，决定你今天的一蹶不振