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古代文学史教学的授课方式 中国古代文学史是本科院校汉语言文学专业本科阶段的专业必 修课。由于受传统教学模式的影响和束缚，课程教学中存在模式化、 刻板化、程式化倾向。笔者结合古代文学史课程教学实践，对如何突 破固有教学模式，创新教学方式提出几点粗浅看法，仅供参考。一、 对古代文学史课程的再认识古代文学史课程有何特点，通行教学模 式能否激发学生的学习兴趣，教学目的是什么，学生通过学习能够获 得什么，教师怎样利用有限的资源传道授业解惑？由于受教学习惯束 缚，连一些资深教师对此也含混不清，或者有意无意地不做深究。其 实，厘清这些问题既是提高教学质量、提升学生素质的现实需要，也 是突破传统教学模式、创新教学方式的前提条件。与现当代文学史、 外国文学史相比，笔者认为中国古代文学史课程有如下几个特点：一 是历史跨度长，从远古神话到晚清文学创作，几乎与中华民族的历史 同步；二是涉及文学人物与文学作品数量庞大；三是〃文史哲〃不分家, 每一个历史阶段的文学创作都与时代政治、经济、思想等等发展状况 绞缠在一起。与此对应，中国古代文学史课程的教学工作应当解决的 问题是：一是为学生厘清文学历史的发展脉络，让学生头脑中有一条 明晰的历史线索；二是引导学生循着文学历史发展的主线，探索每一 个历史阶段的文学创作情况；三是为让学生明白〃文史哲〃三者之间的 关系。古代文学史课程的这三个特点，是广大文学史专业教师所熟 知的，因此，日常教学工作通常就围绕这三个方面展开。教师的工作 也日趋程式化和模式化：一节课分为几个部分，首先是简单交待一个 时期的文学创作概况，接着介绍创作流派，然后是具体讲述某一派或 者某一位作家的创作，讲述的内容包括作者简介、风格简介以及作品 鉴赏等。而学生专注于黑板，不放过教师笔下或者投影幕布上的的每 一个字，记述完毕，一节课也就到了尾声。这样一节课，是标准的, 也是合格的。对于这样一节课的内容和教学方式，教学管理方和学生 不会有意见，争议最多是课堂气氛活跃与否或者内容生动与否，对于 教学流程不会有疑议。因为一直以来，我们的教学就是以这种模式进 行，这是传统的、常规的、通行的教学模式，影响深远而广泛，各方 都已习惯。习惯是一种神奇的力量，被习惯左右着的教学各方，罕有 创见，即使有，也难以冲出惯性的重围。王安石曾说过〃人习于苟且 非一日〃，[1] (97)语义与此相类。在〃习于苟且〃的环境力量下，古代 文学史的教学工作被局限于教室，局限于书本，局限于教学大纲，局 限于标准化的教学条框中，鲜有创新。笔者认为文学史课程的目的 不是让学生记住某一作者的创作概况，总体风格或者某一部作品的艺 术魅力，而是让学生通过学习，提高审美品位，提升文化素养，进而 塑造人格，培养性情。高等教育的目的是学会认知，学会做事，学 会共处，学会生存。[2] (76-87)其中，学会生存被认为是高等教育 最重要的目的，而前三者则是学会生存的前提条件。前三者综合在一 起，正是我们的古代儒者所称的〃修身〃一门。〃修身〃是儒者立于社会 治理社会的前提。《礼记bull;大学》云：〃古之欲明明德于天下者, 先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修 其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其 知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正， 心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 〃 [3] (485)古代文学史内容丰富而源远流长，涵盖了中国文学、历史、 哲学、艺术、政治、经济等多方面内容，对学生而言，是了解中国古 代文化的一面重要窗口。同时，古代文学史课程教学可以通过引导学 生阅读、欣赏中国古典文学，研究作者的生平、思想，探讨特定阶段 的文学现象和历史来培养学生对民族文化的依存感与归属感，塑造人 格，培养性情，从而提升个人素质，既与先哲的〃修身〃说遥相对应, 又与当代教育专家的〃认知〃〃做事〃〃共处〃等观点本质上相通。可见, 不论是古代儒家学者还是当代国外教育专家，对于教育目的的看法一 致，表达方式迥然相异，实则殊途同归，都将教育的终极目的归结于 提高受教育者素质，为将来踏入社会生存做准备。所以，古代文学史 课程的教学目的不单是向学生灌输专业知识，更重要的是塑造人格、 培养性情。二、对创新教学方式的新思考古代文学史教学面临着学 生需求多样化、趣味化、信息量大且传递迅速等新形势，迫切需要突 破刻板、程序化的教学模式，以增强学生兴趣，加强师生交流，强化 教学效果。明袁宏道在《叙小修诗》里首倡诗文创作应该〃独抒性灵， 不拘格套〃，[4] (187)引发文坛震动，引导复古、拟古的文坛转变风 向，从追求形式转而追求真情，引起了明代晚期诗文创作的变革。而 今看来，这种〃独抒性灵，不拘格套〃的创作观点也适用于古代文学史 课程的教学，能够激