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福山的历史终结论 内容提要：福山所说的历史终结指的是，80 年代以来世界上发生的一系列 重大事件，并不仅仅是冷战的结束，而是历史本身的终结，因而具有根本的性 质。黑格尔的唯心主义历史观正是福山的主要理论根据。福山强调指出，马克 思也承认历史的普遍性、一致性，也认为历史有终结，即共产主义的普遍实现。 但马克思把黑格尔头脚颠倒了，即抛弃了黑格尔的唯心主义。福山认为，后世 人们往往透过马克思主义来看待黑格尔，从而丢掉了黑格尔主义的真话。 关键词：历史终结，黑格尔的唯心主义历史观，资本主义的基本矛盾，马 克思主义 福山（Francis Fuknyama 1953 ），日裔美国学者，哈佛大学政治学博士，曾 任美国国务院“政策企划司”副司长，现为华盛顿知名智库兰德公司高级社会 科学学者。其主要代表作有：《历史的终结和最后的人》《信任：社会美德和繁 荣的创造》《大断裂：人类天性和社会秩序重构》等。其中，最有代表性的著作 就是1992 年的《历史的终结和最后的人》，它是福山在1989 年美国新保守主义 期刊《国家利益》上发表的一篇题为“历史的终结？”的论文的基础上进一步 整理充实而成。“历史的终结？”文章刊出特别是《历史的终结和最后的人》著 作出版以后，在整个世界引起了强烈的反响，被译成多国文字，在荷兰、英国、 以色列、意大利、巴西、冰岛等地转载。该书扉页的两句话表达了它的主题： 自由民主的理念已无可匹敌，历史的演进过程已走向完成。福山向人们宣告： 目前的世界形势不只是冷战的结束，也是意识形态进化的终点；西方的自由民 主已是人类政治的最佳选择，也是最后的形式。这里需要指出的是福山不是就 政治而论政治，而是从理论的高度来论述，也就是说他阐发了一种理论，即历 史终结论。 首先，福山所说的历史终结指的是什么?他在1989年发表的文章中指出， 80年代以来世界上发生的一系列重大事件，并不仅仅是冷战的结束，而是历史 本身的终结，因而具有根本的性质。因为在他看来，这些变化无可争辩地表明 西方和西方思想的胜利，具体说来是西方经济自由主义和政治自由主义的胜利， 而这正是“人类思想演进的终点相作为人类最后的政府形式的西方自由民主制 的普通化”。这并不是说在这以后就再也没有什么事件发生了，但在福山看来， 以后发生的事件只能是西方自由主义的进一步普遍化，因为他强调，目前自由 主义还只是在思想或意识领域取得胜利，离在现实的物质世界的胜利还很远。 福山自称必须首先加以考察的与当前历史变化性质有关的某些理论问题。正像 福山自己强调的，“历史”对他来说，不是指过去发生的—系列事件，而是能 把重要事件从不重要事件中分离出来的一种抽象”，而要做到这点，就必须到 历史以外去找一种永恒的跨历史的标准。说得明白些，福山实际上不仅把历史 看成是一个单一 的、连贯的演进过程”，而巳和黑格尔一样把历史看成是“精神”和“意识” 展现和实现自我的过程。“精神”一旦得到完全的展现，历史也就终结。 着经济全球一体化，民族和文化的世界冲突和融合也渐渐提上日程。马克 思说； “资产阶级由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界 性的了，不管反动派怎样惋惜，资产阶级还是挖掉了工业脚下的民族基础。古 老的民族工业被消灭了，并且每天都还在被消灭。它们被新的工业挤掉了，新 的工业的建立已经成为一切文明民族的生命他关的问题；这些工业所加工的， 已经不是本地的原料；它们的产品不仅供本国消费，而且同时供世界各地消费。 旧的、靠国产品来满足的需要，被新的、要靠极其遥远的国家和地带的产品来 满足的需要所代替了。过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被 各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此， 精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局 限性日益成为不可能，于是由许多民族的和地方的文学形成了一种世界的文 ④ 学。” 林林总总的事实似乎给人们昭示这样一个“真理”；资本主义已无往而 不胜，它无论在国内还是在国际上都有了“普遍均质”的发展。 客观地讲，福山的“历史终结论”是对丹尼尔．贝尔于 20 世纪 50 年代提 出的“意识形态终结论”和曾任美国国家安全顾问的布热律斯基的“共产主义 大失败”理论的继承和发展，尽管他不承认他们彼此之间的共同，认为当前世 界的发展是资本主义意识形态对一切意识形态的胜利。福山的“历史终结论” 并不在为一种还未实现的新事物的辩护，而是为已经出现了的、明明不完美的 资本主义的现状寻找合理化的基础，因此，他的理论的合理性与不合理性往往 都存在于对