《庄子寓言》篇己未得其久的久字新解.docxVIP

《庄子寓言》篇己未得其久的久字新解 “久”字之解释 基于他的语言和意义的理论，庄子对迟文、隐喻和重语的评价是不同的。他认为“寓言”，虽然“藉外论之”，但是实由个人好恶出发，是非不明；“重言”则是老朽者之言，并无可以赞赏之处。在庄子看来，只有“卮言”算是差强人意，因为它合乎自然之分，所以无大损乎“意”。但它毕竟也是“言”，所以庄子认为最佳的选择还是“不言”。关于“卮言”之意，只要比较《齐物论》与《寓言》的说法，就可找到确证。《齐物论》谓：“化声之相待，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。”《寓言》篇谓：“卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。”显而易见，“卮言日出”即“化声之相待，若其不相待”。郭注谓“是非之辩为化声”，郭嵩焘谓“言随物而变，谓之化声”（郭庆藩《庄子集释》卷一下引）。“化声”即随物而变的“造化者”赋予人的声音。这种声音并没有摆脱外物的干扰，也没有跳出是非之辩的圈子。所以在讲“卮言”的一大段话中，庄子反复说明的不是“卮言”之妙，而是“不言”之善。总之，他对于“卮言”的态度尽管不像对待“寓言”、“重言”那样完全否定，而是有一定程度的肯定，但主旨还是否定的。这个否定，庄子分为三个方面。一是以“无言”、“不言”压“卮言”，断定前者远胜乎后者；二是强调凡事物皆有其存在的形态和理由，无需人来置喙；三是讲万物皆不断变化，卮言并不能得其真。这第三个方面，即本句意旨所在