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民民主主的的暴暴政政——后后革革命命时时代代西西方方民民主主文文化化的的另另类类考考察察 提要： 资产阶级革命以后，西方世界普遍 向保守，人们对民主进行了重要的批判。民主 理论批评者认为，作为民主主体的普通公民不适合解决政治事务，容易导致主体失败；而民 主程序中的多数原则容易形成多数的暴政，导致民主程序失败。对民主的批评有利于克服民 主政治的弊端，形成健康的民主文化。 关键词： 多数暴政 民主失败 民主文化 人们容易从民主的角度来理解西方的政治 史，尤其是政治 化的 ，得出西方民主政治的 发展 现代 历史 “ ” “ ” 一般结论。然而，笼统地说西方国家 不民主 ，或是牵强说它 民主 都只是雾里看花的判断。在接受民主 的过程中，西方思想界对民主进行深刻而广泛的批判，这构成了西方民主文化的重要组成部分。本文以资 产阶级革命以后到 世纪中叶这一时间段为背景，对西方后革命时代批判民主的理论做简单的梳理，以求 20 对西方民主文化形成比较全面的认识。 一、对民主革命的反动 “ ” 当封建王权和宗教神权的合法性岌岌可危时，人们再一次将理性的目光投向了民主， 民主 被绣在了 资产阶级革命的大旗上。然而，即使在资产阶级革命期间，人们对民主的认识亦是含混不清的；革命完成 “ ” “ ” “ ” 后，民主几乎成了革命期间所有失败的替罪羊。 民主 这一概念长久以来名声不佳，与 暴政 、 混乱 等 “ 词联系在一起。正像法国学者迈耶指出的那样，即使在法国革命前夕，民主一词的涵义仍模糊不清，此后 ” “ 它又与雅各宾专政，恐怖以及无休止的法国军事侵略联系在一起 ；在美国，民主的情况更坏， 十八世纪 九十年代中期，美国为数不多的几个民主社团解散了，它们因为对法国的支持，因为华盛顿总统指控它们 为威士忌酒叛乱的帮凶而声名狼藉。此后，民主一词就从美国用语中消失了，这一直持续到十九世纪二十 年代杰克逊党人建立起民主党。” 即使是在革命期间，人们对民主亦多有批评，这在美国的制宪者那里尤其常见。在亚当斯看来，民主 的意义恰好等于一个没有政府的人民国家，而且是在制定宪法之前的国家。他甚至断言，每一次民主实验 “ 都以马背上的人结束，民主必然以专制主义告终，民主从来没有、也不可能像贵族政治或君主立宪制那样 令 人向往，但只要它存在，就比二者都残酷。记住，民主永远不会长久。它很快就会枯萎、衰竭、谋害 ” 自身。不自杀的民主是没有的。事实上，就连民主主义者卢梭对民主的理想亦感到失望，他指出： “就民主制这个名词的严格意义而言，真正的民主制从来就不曾有过，而且永远也不会有。多数人统治 而少数人被统治，那是违反自然的秩序的。我们不能想象人民无休止地开大会来讨论公共事务；并且我们 也很容易看出，人民若是因此而建立起来各种机构，就不会不引起行政形式的改变。” 革命以后，西方世界出现了普遍的民主的反动：美国革命很快从 《独立宣言》的立场上退了下来，以 “ ” “ ” 所谓 民主 的方式给民主带上了枷锁；法国大革命的民主甚至被视为 欧洲的耻辱 ，成为欧洲现代政治文 ……“ ” “ ” “ ” 明成长过程中一块刺目的伤疤 法治优位 的美国革命成了一场 反民主 的革命；而 民主优位 的法国 革命却在革命失败后为批判民主提供了素材。革命之后的西