物化下人性的扭曲——对尤金·奥尼尔《榆树下的欲望》的马克思主义解读的中期报告.docxVIP

物化下人性的扭曲——对尤金·奥尼尔《榆树下的欲望》的马克思主义解读的中期报告 《榆树下的欲望》是尤金·奥尼尔于1949年创作的一部戏剧作品，描绘了一个家庭在财产分配、婚姻和爱情等方面发生的变化和冲突。本文以马克思主义视角对该作品进行中期解读。 首先，在该作品中，作者通过展现主角威利的形象，呈现了物化下人性的扭曲。威利是一个积累了财富的老业务员，他在生活的各个领域都表现出对物质财富的极度追求，并且不惜以任何手段来实现这一追求。例如，他对自己的儿子们的期望就主要集中在他们是否能够成为成功的商人，而不是关注他们的个人喜好与追求。这种行为无疑是物化人性的表现，将人当作工具，忽视了人的生命和尊严。 其次，在这种物化下的人性中，人与人之间的关系也发生了扭曲。举个例子，在威利和其儿子比芬的关系中，前者只是在投资后将自己的利益最大化，而忽视了后者的内心感受和想法。这种关系是建立在利益和物质上的，忽视了情感和人性。在这样的关系中，人们的关注点不再是对方的人性和情感，而是利益的分配和获取。 最后，在这种物化下的人性中，人们往往会因自己无法满足他人对财富和物质的需求而产生愤怒、不满和冲突。例如，比芬和威利之间出现的冲突就表明，当威利不能满足比芬对物质财富和成功的渴求时，后者就会变得暴躁和怨恨，甚至不惜在威利的面前露出自己的丑陋面貌。这一现象说明，当人们的人性被物化和扭曲时，他们的情感往往难以被满足，更容易陷入冲突。 总之，《榆树下的欲望》呈现了一种物化下的人性，表现出人们对财富和物质的追求和渴求，忽视了人性和情感，人与人之间的关系也因此产生了扭曲。这一现象也反映了当代市场经济下的某些社会现象，需要我们在实践中打造更加具有人性尊严的社会生态环境。